HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけは(😂)しと(🚏)い(🔙)ふところ(📻)の休茶屋(wū )や(🎗)すみぢややに飼(👲)かつてあるお(🎒)猿さるさんが、(📁)そんなこと(🔀)を父とうさん(🍪)に尋ねたづねました。「(🐋)で、(👋)ど(🚬)う(⏭)でし(💯)た(💮)。や(🗄)っぱ(🏹)り次郎さんがあやまりなす(🍝)ったんですか。」(🏊)
「どうだ(🐕)ネ、栄(🛴)ちや(👑)ん(⌛)のところへ(🈲)も(👉)、貰つた物でも分けて置いてツたら。」
要らぬと言(yán )えば、黙然だ(⬛)んまりで、腰から前(qián )さ(🎵)きへ、板(bǎn )廊下の暗い方へ、スーと消えたり…(🚬)…怨敵おんてき(♿)、退散たい(⏰)さ(🌎)ん。」(🕌)
「お前達は海を見(jiàn )たことが(👤)あるかね」(🚤)
(🥂)樹さ(🌉)ん、(🌴)君の(🔻)お父さんも最早もう(🔀)居ない人だし、私の妻も(💎)居(jū )ない。私が山(shān )(⏹)から下りて(🚧)来てから今日ま(🕝)での月日は君や私の生活のさ(🔎)まを変えた。しかし七(qī )年(nián )間(🤡)の小(🕎)諸生活は(🏚)私に(🦓)取って一(😇)生忘れることの出来ないものだ。今でも私は千曲川ちくまがわ(🔄)の川上から(🔢)川下までを生々いきいきと眼の前(qián )に見(🚽)るこ(🙁)とが出来る。あの浅間の麓ふもとの岩(🔃)石の多(duō )い傾斜(xié )のところに身を置(🙄)くような気(📮)がす(🚤)る。あの土のにおいを嗅かぐような(✴)気がす(⏳)る。私が(🚝)つぎ(🐉)つぎに(🥝)公け(📂)にした「破戒」、「緑(🐋)葉集」、それ(🐑)から「藤村(🥏)集」と「家」の(🥃)一部、最(zuì )近の短篇なぞ、私(sī )の(🐴)書いたものをよく読んで(👻)いてくれる君(jun1 )は何程(chéng )私があの山(shān )の上から深(🔶)い感化(🀄)を受(🌳)けたかを(🍓)知(zhī )らるるであ(🅰)ろうと思う。こ(🤙)のスケッチの中(zhōng )(🧢)で知(zhī )友神津(🍐)猛こうづたけし君が住む山村の附(🖼)近を君(📉)に(😣)紹(🛡)介しなかったのは遺憾(hàn )である。私はこ(🦄)れまで特に若い読者のために書いたこと(🥀)も(🤧)無かったが(🚢)、この書はいくら(🖌)かそ(🌴)んな積り(⏫)で著(👕)あ(📚)ら(🥢)わした。寂(💂)し(💣)く地(🔐)方(fāng )に住む人(🍤)達のためにも、この書(shū )がい(🚻)くらか(🔷)の慰めに成ら(🚈)ば(🍪)なぞとも思う。
その中に(🦈)も、庄屋と本陣(📄)問屋とが、東美濃から伊(🔌)那へかけての平田門人を代表(biǎo )すると見てい(💹)い(🔦)。しかし、当時の(👪)庄(💕)屋問(wèn )屋本(🚞)陣(zhèn )なるものの位置(zhì )がその籍を置く公私(sī )の領地(😒)に深き地(dì )方(fāng )的(🏎)な関係のあっ(💘)た(🖲)ことを忘れてはならない。たとえば、(🌪)景蔵、香(xiāng )蔵(📟)の生まれ(⚡)た(⏯)地方は尾(🐝)州(🤨)領である。その地(✝)方(fāng )は(🕛)一(🤵)方は(🚳)木曾川を隔てて苗木な(🐽)えぎ領に続き(🏥)、一方(fāng )は丘陵の起(🐶)伏する地勢(shì )を隔てて岩(📟)村領に続いてい(🔰)る。尾州の家老成瀬な(🍛)るせ氏は(🌧)犬山(shān )に、竹腰たけごし氏は今尾いまお(🉑)に、(🌽)石河いし(🏼)かわ氏は駒塚(zhǒng )こまづかに(📨)、その(💐)他(🛌)八神(shén )やがみの毛(📳)利もうり氏、(🕥)久々里くくり(🚷)九(jiǔ )人衆など、いずれも同じ美濃の国内に居所(suǒ )を置き(😲)、食邑しょくゆ(💼)うをわかち与えられている。言って見れば、(🎧)中津川の庄屋は村(🍈)方(fāng )の年貢米(mǐ )だけ(🤫)を木曾福(fú )島の山村(cūn )氏（尾(wěi )州代官）(🎾)に納める義務はあるが、その他の(🌷)関係(🌷)に(🐦)おいては御三家の随(suí )(⏭)一(🏰)なる尾州の縄張なわばりの内にある(📯)。江戸幕(mù )府(fǔ )(🐃)の権力(lì )も直接にはその地方に及ばない。東(dōng )美濃と南信濃とでは、(✊)領地関係もおのずから異なっているが、そ(🎥)こ(🚂)に籍(jí )を置く本(🥇)陣問屋庄(zhuāng )屋(🕶)なぞ(🕐)の位置は(👪)や(🚌)や似ている。あるところ(🏡)は尾州(zhōu )旗(👕)本領(🛰)、あ(💵)る(🐯)ところはいわゆる交代寄り合(🎣)い(🐜)の小(xiǎo )藩(fān )なる山吹(chuī )(♑)領というふうに、公領私領のいくつにも(🤽)分(fèn )かれた伊(🃏)那地方が篤胤研究(💜)者の(🧀)苗床なえど(👲)こであったのも、決し(🍅)て偶(ǒu )然ではない。たとえば暮田(🚊)正香(xiāng )くれ(⏸)たまさ(⛸)かのよう(📨)な幕(mù )府の注意人物が小野の倉沢家にも、田(tián )島の前沢家(jiā )(🏝)にも、伴野とものの松(sōng )尾家(👏)にも、座(zuò )光寺の北原家にも(📦)、(🐃)飯(fàn )田の桜(🎷)井家(📽)にも、ある(📼)いは山(shān )吹の片桐家にも(🤢)と(😆)いうふう(🗝)に、巡(🗿)行寄食して隠れてい(👼)られるのも、伊那の(🦄)谷(gǔ )なればこ(🖌)そ(🤸)だ(🧙)。ま(😘)た、(🖍)たとえば長谷川はせがわ鉄之(👝)進、権田直助(🤫)ごんだなおすけ、落合(📢)直亮な(🤦)お(🤴)あきらの志士たちが小野(🍲)の倉沢家に来た(🚾)り投じて潜(qián )伏していら(🏿)れるという(🏆)ことも、この谷なればこそそ(😦)れができたのである(🐝)。
(🌗)次郎は、それか(📷)らか(🥢)なりたってから、だ(🚯)しぬけに言(📡)った。
「ううん、(🧒)このぐらい。」(🍓)
「どろぼうめが、畜生(shēng )」
「寒け(👧)りゃ(🤟)女は蒼(cāng )く(✈)なるものかね。私は今(🤲)まで(🐉)赤(chì )くな(💁)るとばかり思ってた。いいえ、戯言じょ(🥀)うだんじゃないよ。全(🐇)くこう寒く(🈸)ちゃ遣切れな(🅾)い。手も何も凍かじ(🚣)かんで了う。時に、あの何は――大将は……」
「ええ(🖐)、それはだいじ(🥋)ょう(⛏)ぶ。しかし今度(✌)は理事長(👭)もお骨が折(shé )れますね。何し(♉)ろあの荒(🐍)田老人が正面き(🥤)って口をききだしたん(🏧)です(📅)から。」
「そん(➿)な暴(bào )論(lùn )はありま(😒)せんよ。広く読まれているのが、通(⛓)俗小(🌁)説(💅)の証拠ですっ(🍲)て、そんな暴論はないと思(sī )います(👶)ね。そう云う議(yì )論(lùn )をすれば、沙(🌦)翁シェクスピ(👋)アの戯曲だ(🏬)って、通(🎏)俗戯曲だと云うことになるじゃありま(🕠)せ(🏳)んか。ホーマ(👬)アの詩だって(🌯)、ダンテの(😫)神曲(qǔ )(🤸)だって、(🤰)みんな広く読(📥)まれている(💭)と云(yún )(💨)う点で、通俗的作(zuò )品と云うことになりそうですね。僕は、そ(🎳)うは(🎮)思(📼)いませ(😚)ん(⌛)よ。それと反対に、立派な芸術的(🙌)作品(pǐn )(🧛)ほど、時代(dài )が経てば(👘)、だん／＼通俗(🥐)化して行くのだと(😻)思うのですね(🦍)。トルストイの作(zuò )品が日本などで(😵)も段々通俗化(huà )して来た(😹)ように、通俗化(huà )(🌷)して行(🥩)かな(🍇)い作品こそ、却かえって(🐹)何かの欠(🎃)陥があ(🀄)ると思うの(👶)で(😶)すね。御覧なさい！ 馬(mǎ )琴でも西鶴で(✨)も、(⚡)通俗(🏝)化して行けばこ(🗿)そ、後代に伝わるの(📆)じ(💣)ゃありませんか。『(📠)金色夜叉』が(📎)通(🚞)俗(sú )化し(😣)ているからと云(yún )っ(🏢)て、あの小説の芸術的価値を否定す(🚉)る(⚫)こ(♉)とは出来ま(🦔)せんよ。僕は(🥤)芸術的に秀すぐれて(⏩)い(🏘)ればこそ、民衆の教養が進む(🚌)に従って、段々通俗化して行ったのだと思うのです。紅葉の考え(♉)方や、(🐫)観方はいかにも常(🛩)識(shí )的か(🌜)も知れません。が、然し作品全(🤳)体の(💖)味とかその表現(xiàn )などにこそ、(🔖)却って芸術(🚴)的な価値があるの(🕠)じゃありません(🛵)か。あの作品の規(🌥)模(mó )きぼの大きさから云っ(💱)ても、(📧)画面(miàn )(🏰)的に描き出(chū )す手(shǒu )腕から(♿)云っても、明(míng )治時代(🔉)無二の作(🍚)家(jiā )と云ってもよいと思うのです。いや、あの鼈(🥦)甲(jiǎ )牡丹べっこうぼたんの(🏋)よ(🥅)うに、絢(xuàn )(⛳)爛けんらん華麗な文章(zhāng )丈を取って(🆑)も、優に明治(zhì )文学の代表者(zhě )とし(🧒)て、推す(👁)価値が十分だと思う(🐫)の(😶)です(🍱)。」
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