木(mù )(👓)曾きそ(🍉)の棧(💀)橋(📩)かけ(🔏)はしと(🆔)いふとこ(🕍)ろの休茶(🤶)屋(wū )やすみぢややに飼かつてあるお猿(yuán )さるさんが、そん(🎠)なことを父とうさんに尋(xún )ねたづねました。「で(🌖)、ど(⏬)う(🍴)でした。やっぱり(🤥)次郎(láng )さんがあやまりなすったん(💿)で(🌵)すか。」
「どうだネ、栄ちやんの(㊗)ところ(🗺)へも、貰(shì )(🕛)つた物で(🍈)も分けて置いてツ(🐉)たら。」
(🥙)要らぬと言えば、(📮)黙然(⏩)だんまりで、腰から前さきへ(🦒)、板廊下の暗い方へ、スーと消えたり……怨敵おんてき、(🤧)退散(sàn )た(🖕)いさん。」(🏘)
「お前達は海を見たことがあるかね(💉)」
樹さん、君のお父さんも最早もう居ない人(🔉)だし、私の妻も居ない。私が山から下りて来てから今日までの(💆)月(🍬)日(rì )は君や私の生活のさまを変えた(👋)。しかし七年間の(♌)小(✡)諸生活は私に取って一生(🎅)忘れることの出(😻)来ないもの(🚕)だ。今(jīn )で(🛩)も私は千曲川(😍)ちくまが(🛄)わの川(🥙)上から川下までを(⛱)生(💔)々いきい(🐠)きと眼(👇)の(❔)前に見るこ(🌗)とが出来(lái )る。あの浅間の麓ふもとの(🏈)岩石の多い傾斜のところに身を置くような気がする。あの土(💧)のに(🚨)お(⛺)いを嗅(👰)かぐような(❕)気(qì )(💼)が(🎡)する。私(🚭)がつぎつぎに公けに(🏷)した「破戒」、「緑葉(yè )集」、それ(💰)か(🐩)ら「(👹)藤村(cūn )集」と「家」の一部、最(👊)近の短篇なぞ、私の書いたものをよく読んでいて(🌺)くれる君(♉)は何程(🤰)私が(📸)あの山の上から深(shēn )い感化(huà )(😢)を受けたかを知らる(🍋)るであ(🚹)ろうと思う。このスケッチの中で知(zhī )友神津猛こうづたけし(🎫)君(🕠)が住む山村の附近を君に紹(🖤)介しなかったのは遺(🚧)憾(🕥)である。私はこれま(👤)で特(tè )に若い(👓)読者のために書いたことも(🅿)無かったが、この書(shū )はいくらかそんな積りで著(zhe )あらわした。寂(jì )しく地方に(⛽)住む人達のた(🉐)めに(🤽)も(🏈)、この(🌁)書(shū )がいくらかの慰めに成(chéng )らばなぞとも思(🍁)う。
その中にも、庄屋(🌝)と(💉)本(👨)陣問屋とが、東美濃から伊那へかけての平田(➗)門人(🍅)を代表すると見(🦂)て(🤔)いい。しかし、(💕)当時(shí )の庄(zhuāng )屋(wū )問(wèn )屋(wū )本陣なるものの位置(zhì )がその籍を置(📅)く公私の領地に深(shēn )き(👲)地(🍜)方的な(📝)関係のあったこ(🚄)とを忘れ(🐻)てはならない。たと(🔌)えば、景(💵)蔵、香蔵の生まれた(📌)地方は(🚔)尾州(😙)領である。その地方は一方は木曾川を隔てて苗木(🛸)なえぎ領に続き、一方は(👞)丘陵の起伏する地勢を隔(gé )て(👎)て(😼)岩(yán )村領に続いて(🌑)いる。尾州の家(🛐)老成瀬なるせ氏(🐌)は犬(quǎn )山(🌌)に、竹腰たけごし氏(🌝)は(🍯)今(jīn )(🤷)尾(🛏)いまおに、石河(🙅)いし(🧣)かわ氏は(🍬)駒(🔮)塚こまづ(🌅)かに、その他(🎯)八神やがみの毛利もうり氏(shì )、久々里(🌙)くくり九人衆など、いずれも同(tóng )じ(🏾)美濃(nóng )の国内(nèi )に居所を置き、食邑し(⛴)ょく(🛫)ゆうをわかち(🏵)与えられている。言って見れば、中津川の庄屋は村方(☔)の年(nián )貢(🎖)米だ(🍽)けを木曾(céng )(💇)福(📙)島(dǎo )の(🍥)山村氏(😝)(尾(wěi )州代(dài )官)(🚹)に(💸)納め(🈴)る義務(wù )はあるが、その他(🥅)の関係(🐪)においては御三(sān )(🈳)家の随(Ⓜ)一なる尾(🎣)州の縄(😇)張(🐦)な(👕)わばりの内にある。江戸幕府の権力も直接(🏻)にはその地方(🎸)に及ばない。東美濃と南信濃とでは、(🍡)領地関(wān )係もお(😲)のず(📤)か(🏅)ら異な(🗿)っているが、そこに(🍕)籍(🈚)を置く本(👉)陣問屋庄屋(wū )(📙)なぞの位置(🐈)はや(📄)や似ている。あると(👠)ころは尾州(⬇)旗本領、あるところはいわゆ(🗜)る交代寄り(🏘)合いの小藩な(💓)る山(🐥)吹(🏑)領(🧐)というふうに、公(gōng )領私領のいくつに(🍌)も分かれ(🌊)た伊那地方(💅)が(🧡)篤胤研究者の苗床なえ(👭)ど(🕺)こであったのも、(🕕)決して偶然(🔓)で(⛑)はない。たとえば暮田(tián )(🈵)正香(🤘)くれたまさかのような(😥)幕府の注(🐈)意人物(🔟)が小(xiǎo )(🎰)野の倉沢家にも、田島の前沢(zé )家にも、伴野(😁)とものの松尾(wěi )家(jiā )にも、座(➰)光(🔉)寺(🦕)の北(🤕)原家に(🤙)も、飯(fàn )田の桜(🎹)井家にも、あるいは山吹(chuī )の片桐(🏌)家にもという(😎)ふうに、巡(🚧)行寄食(🎛)して隠れてい(🔓)られるのも、伊那の谷なればこ(😝)そだ(👖)。また、たとえ(🌗)ば長谷川はせがわ鉄(zhí )之進、権田直助ご(🌦)んだなおすけ、落合直亮なおあきらの志士たちが(🎫)小野の倉沢家(🤽)に来たり(✉)投じて潜伏し(🏬)ていられ(😸)るということも(🏡)、この谷(🏁)なればこ(🥢)そそれが(🤳)できたのである。
次郎は、それ(🥒)からか(🤱)なりたって(💨)から、だし(🦃)ぬ(🤓)けに言った。
「う(🍷)うん、この(🏨)ぐらい(🦓)。」(🤔)
「ど(😖)ろぼう(🧡)めが(🍃)、(😀)畜生(🕒)」
「(🌴)寒(📪)けりゃ女は蒼(🧔)く(🗼)なるものかね。私は今まで赤(🐈)くな(🖇)るとばか(👳)り思って(🌪)た(🛅)。いいえ(💐)、戯言(yán )(🏓)じょう(🚉)だんじゃない(👖)よ(📇)。全(quán )く(🏿)こう寒くち(🥜)ゃ遣(qiǎn )(👒)切(qiē )れない。手も何も凍(dòng )かじかんで了う。時に、あの何は(🥎)――大将は(💀)……」
「え(📟)え、それはだいじょ(🧐)うぶ(🤨)。しかし今度(🦋)は理事長もお骨が折れますね(🥙)。何(hé )(🤠)しろあの荒田老人が正(zhèng )面(🕙)きって口をききだしたんですから(🧞)。」
「そんな(💱)暴論はあ(🤘)りません(🌝)よ。広く(🙌)読まれているのが、通俗小説(shuì )の証拠(jù )で(❔)すって、そんな(📎)暴(🧀)論は(💊)ないと思いますね。そ(🌰)う云う議論を(🏂)すれば、沙(🚙)翁シェクスピアの戯曲だって、通(tōng )俗戯曲だ(🍦)と云うこと(🏄)になるじゃあ(👳)りません(🆑)か。ホーマアの詩だって、ダンテ(🌭)の神曲だって、みんな広く読まれていると云う点で、(🤦)通俗的作品と云(yún )うことにな(🏂)りそうです(✊)ね(🌅)。僕は、そうは思いま(🤭)せんよ。それと反対に、立派な芸術的作品ほど、時代(dài )が(🔷)経てば(💽)、だん/\通俗(💬)化して行(háng )くのだと思うのですね(🎅)。トルストイの(🏊)作品(pǐn )が日本などでも段(duàn )(⌛)々通(✋)俗(🚟)化し(🚙)て来たように、通俗化して行かない作品こそ、(🧕)却かえって何かの欠(qiàn )陥があると思うのです(🚍)ね。御覧な(✏)さい! 馬琴でも(⌚)西鶴でも、通俗化して行けばこそ、(😈)後(📽)代に伝わるのじゃあ(🏰)りませんか。『金色夜叉』が通(🛬)俗化して(🌹)いるからと云(yún )(🏡)って、あの小説(🕷)の(🍦)芸術的価値を否定するこ(🙋)と(🍥)は出(chū )来ませんよ(📡)。僕(pú )は芸術的に秀す(🕓)ぐれ(🎁)ていればこ(🌡)そ、民衆の教(🧕)養が(📑)進むに(📼)従っ(🗑)て、段(duàn )々(💪)通俗化して行った(📤)のだと思うのです。紅(hóng )葉(yè )の考え方や、観方(fāng )は(👰)い(🌲)かにも常識(shí )的かも知(zhī )れません。が、(🌖)然し作品全体の味(🧡)とかそ(✡)の表現などにこそ、却って芸(🐛)術(🔼)的な価値があるのじゃありませんか(🥓)。あの作(zuò )品(pǐn )の規模(🏥)きぼの大きさから云っても、画(🥛)面(miàn )的(🍑)に描(miáo )(🌨)き出す手腕から云って(📧)も、明(🎗)治(✖)時代無二(èr )の作家と云っ(⛹)て(📚)もよいと思うのです。いや、あの鼈甲牡丹べっこうぼたん(🥚)のよ(🚽)うに(🕷)、絢爛(⛓)けんらん華麗(lì )な文(wén )章(zhāng )丈を取っても、(⌛)優に明治文(⛔)学の代表者として、推す価値(👶)が十(shí )分だと(🧥)思うのです。」
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