○ 本章については(🎂)異(🚏)説(shuì )が多いが(🍀)、孔(kǒng )子の(🤩)言(😾)葉の真意を動(💹)(dòng )かすほどの(😾)ものではないので、一(📮)々述(🆕)べな(💮)い。
「安んじて幼君の補佐(👹)を頼み、国政を(😘)任(🍼)(rèn )せることが出(chū )来、(⏮)重大事(shì )に臨んで断(🌩)じ(🚱)て節操を曲げない(✅)人(ré(🤒)n )、かよ(💤)うな人を君子(🥅)人(rén )というので(🎟)あろうか。正にかような(🎺)人をこ(📴)そ君(🅱)(jun1 )子人というべきで(Ⓜ)あ(📑)ろう(🤾)。」
○ 聖(📺)(shèng )人・君(🌳)子・(🚼)善人(🌈)(rén )==孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子(🎏)(zǐ(👭) )は常に(🐣)政治(👄)(zhì )ということと(🔁)関係(🤪)が(🤓)ある(🤝)。現(🏖)に政治の(🔴)任に(🍉)当つていると否とにかかわらず、完(wán )全無欠な徳(🎈)(dé )と、自由無碍な(⏫)為政能力を(💜)もつ(⛷)た人が「聖人」であ(⛽)り、(✊)それ(🥪)ほどではな(📡)くとも、(🍒)理(🎿)想(🐑)と識(🧘)見とを持(🌭)ち、常に修(🔭)徳(🗞)にいそしんで為(wé(🤪)i )政家(🌤)として恥かしくない(🖲)人、少く(🏄)と(🚴)も(🦅)政(🍵)治(zhì )に(🥡)志(zhì )し(🚃)て(📏)修養(♋)をつんでいる人、(👜)そ(🏬)う(➡)いう人(🕚)が「(🐾)君子(📈)」(😺)な(🐠)のであ(🔭)る。これに反(✏)(fǎn )し(⛑)て、「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はな(🗳)い。人(rén )間とし(🚼)て(🤧)諸徳のそ(🔄)なわ(⛸)つ(😊)た(🤭)人と(🐶)い(⏯)う程度の意味で用(🛴)い(📵)られている(🚜)。
○ 子(🔷)路(lù )は(😭)無(💨)邪気(qì )ですぐ(🖨)得意になる。孔子は、すると、必ず(🥃)一太(tài )刀あ(🏮)びせるのである。
先師(shī )が匡きょうで遭(🐶)難(nán )された時いわれ(🧚)た。――
○ 孔子自身が当時(shí )第一流の(🧕)音楽家であつたことを忘れては、こ(⛩)の一(yī )章(zhāng )の(➖)妙(🀄)(mià(🗿)o )味は(😫)半(bàn )減する。
「(🚘)忠(zhōng )実に(🌀)信(xìn )義(🌷)を第一義(yì )として一切(🏮)の言(yán )動(🐒)を貫く(🔦)がいい。安易(☔)に(🌦)自分(fèn )より知徳の(🎤)劣った人(rén )と交って、い(🖌)い気に(🎫)なるのは禁物だ。人間だから過失(shī )はあるだろうが(🍰)、大(dà )事なの(🤓)は、そ(🗡)の過(🎶)失を(🚘)即座に勇敢に(🌥)改めることだ。」
七((🗯)二一(🚰)(yī(⏸) )二(èr ))
二九(jiǔ )(二(èr )三四)(♿)
○(📀) 孔子が昭公(gōng )は(🕡)礼を(😆)知つていると答えたのは、(💐)自分の国の君(jun1 )主のこ(🔙)と(😊)を(🎴)他国の役人(📷)の前でそしるの(🕉)が非(🛄)礼(lǐ )であり、且つ忍びな(🙊)かつたから(👝)であろ(👉)う。しか(🤮)し、事(🕞)実(shí )を指摘されると、それを否(fǒu )定(dìng )もせ(♒)ず、また自己辯(🍦)(biàn )護もせず(❔)、す(⛑)べてを自分の不(bú )明に帰した。そこに孔子(zǐ )の面目があつたの(🚇)である。
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