樊(fá(😴)n )遅は(👳)喜(💓)んだ。そ(🐉)れは(🛌)その(🙂)中(zhō(🐬)ng )に、(👡)「違(wé(🚽)i )わな(🎼)い」という言(yán )葉(👴)が見つかったからである。し(🔛)かし、数秒(miǎ(🤜)o )の後には、彼の頭は(🚧)却(✂)ってそのために(🔈)混(🏎)乱しはじめ(👦)た。とい(❌)うのは、さっ(🍠)き(😣)孔子(🏤)のいっ(🎒)た「違(wéi )わな(🤰)い」(🖕)と(🏦)、この言葉の中の「(❓)違(wéi )わ(👵)ない(💧)」とは、まるで(🍮)意(🧣)味が(🌴)ち(🌲)がっていそ(⛹)うに思えたからで(🚢)ある。後(hòu )の場合の「(💾)違(🐑)わない」は(🦍)、第一、父母の存命中のことである。それに、前(🗣)後の関(🛴)係(xì(🧑) )から判断しても、(🐋)初(❇)(chū )一念を貫けという意味(🌠)に相違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違わ(🌯)ない」とい(📲)うことが、それ(🏀)と同(🈂)(tóng )じ(🏏)意(yì )味だとは、どうしても思えな(🤜)い。言葉が同じな(🤱)だ(✳)けに(🧛)、彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ(🙈)。
彼(🚱)は(🌕)、忌々しそうに、(🐌)窓からぺッ(🐅)と唾を吐(tǔ )い(☝)て、(🌍)青空を仰(yǎ(👏)ng )い(😮)だ。す(🔪)ると(😱)、彼は、そこにもう一(🤱)度、ちらと孔(🛷)子の眼を見た。相(xiàng )変(📱)ら(🐓)ず(🕴)微(wēi )笑を含(🏿)んだ(🌹)深い(🐣)眼である。
(楽長は(👔)、最高(💳)の(🕑)技術は手(🧦)や喉から生れ(👖)る(👰)もの(🦁)でなくて、心から生れるものだ、という事だけは、(🐝)どうやら(🚧)わかったらしい。彼の(🍐)音楽もこれからそろそろ本物(wù )になるだ(🥄)ろ(🌳)う(🌍)。だが彼は(🚟)、(🕟)私の音楽(lè )論がそのまま(⏳)人(🧐)生(shēng )論でもある、とい(😯)うことには、まだ気(🏴)が(👰)ついていないらしい。究(jiū(🔒) )極の(🕸)目(🤭)標を音楽(💸)の(➡)技術(⏯)に(✉)置(🚳)いてい(📉)る彼(bǐ )としては、(🗄)或(huò )はやむを得ないこと(🐐)かも知(✈)れない。しかし急ぐことは(🚧)な(🤦)い。いず(🌗)れは彼(bǐ(⛲) )も(✉)、人生(🆒)のための音楽(lè )ということ(♓)に(🦊)目(mù )を覚ます時が来(🙅)るであろう(🤙)。彼(bǐ )は元来真(🎡)(zhēn )面目な人(rén )間(🚆)(jiān )なの(📠)だから。)(🍫)
こんな言(🛀)葉が(🚖)つぎ(🤑)つぎに思い出された。樊遅は、(🌷)しかし、自分(💘)に実(shí )行(🔦)が出来るか出(chū(🥗) )来ないかは別として、言葉(🌰)の意味(❔)だけは、そうむずかしいとは思(🚞)わな(🤼)かった(㊗)。
(🕋)しか(🤓)し、孔子(🤨)の答え(🎼)は(🎤)、極めて無造作で(🐒)あった。彼は相手の言(yá(🤴)n )葉(yè )に軽くうなずきながら、
「(💋)1道理に叶った忠(zhōng )言(🐐)には(🛳)正面(🐮)から(🧖)反対(🦑)する者は(🎎)ない。だが大切なことは過(🌨)(guò )ちを改める(♟)ことだ。婉曲な(😨)言(yán )葉は誰の耳(ěr )に(🐽)も心持(📄)(chí )よく(🍉)響(🏓)く。だが大切(📲)な(🐠)ことは、(😮)その(🏳)真意のあるところを探(tàn )ることだ。いい気(🚉)になって真意(🚵)を(🆓)探(tàn )ろうともせず、表面だけ従(cóng )って(👄)過ちを改(gǎi )めよう(🚀)としない者は、全く手(📩)の(🧜)つけよ(🥥)うがない。」(🈚)
孔子は、(🌍)陽(🎰)貨も言葉(⬆)だけでは(😢)、なかなか立派なことを云うものだ、別に逆らう必要(🍵)もあるま(⚪)い、と思った。で即(🐱)(jí )座に(⏹)、
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