日本《マイクロ ビキニ オナニー》2行目ライン
マイクロ ビキニ オナニーあらすじ
先師は(🥂)釣(🈯)りはされ(📒)たが、綱(gā(🥪)ng )は(🎤)えなわはつか(📧)わ(💙)れ(📅)なかった。また矢ぐるみで鳥(🦂)をと(🍈)られることはあっ(🥝)たが、(🌔)ねぐらの鳥を射たれ(🤾)る(🌈)ことはなか(📊)った。
「共に(🤪)学(🆑)ぶことの出来る人は(🤺)あろう。しかし、その人たちが共(🎖)(gòng )に道に精(jīng )進(jìn )す(🌈)ること(💋)の出来(lái )る人で(😀)あると(🤜)は限らな(🤸)い(🔨)。共に道(🍑)に精(🍿)進(🤡)すること(🏚)の出来る人はあろう(📯)。しかし、その人(rén )たちが、いざという時に確(què )乎たる(🍚)信念に立(🎹)って行動を共に(⏲)しうる人(rén )で(🦂)あるとは限らない。確(què )乎(⛽)(hū )た(🙃)る信(㊗)念に(🈲)立っ(😳)て行動(🐌)を共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが(🦈)、複雑な現(🛄)実(shí )の諸問題に当面して、(🚥)な(🎦)お事(shì )を(👨)誤らないで(🥘)共(📬)に進みう(👺)る人(rén )であるとは限らな(🛂)い。」
「上(🚺)に立(🥃)つ者が親(qīn )族に(👀)懇篤であれば、人民(🕓)はおのずから仁(🛂)心を刺戟される。上に立つ者(zhě )が故(gù(🆕) )旧を忘れなければ、人(rén )民(mín )はおのずから浮薄(báo )の(🎍)風に遠ざかる。」
○ 孔子(⬇)(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞれの(🖤)面目(🐞)、並に(💙)両(liǎng )者の(🎐)結びつきがこの一章に躍如とし(🐩)ている。さす(🕡)がに顔淵の(🌥)言葉(yè )であり(📢)、彼な(🐮)らで(🎦)は(🤩)出(chū )来ない表現(🤽)である。
「(🎋)知(zhī )者(📊)には(😟)迷い(🦀)がない。仁(ré(🚀)n )者には憂(🥃)い(🚶)がない。勇(yǒng )者(🐥)に(🕘)は(👥)おそれ(💁)がな(📲)い。」(💻)
四（二〇九）
○ (👓)こ(📁)れ(🥀)は孔子(⛰)(zǐ )晩年の言葉にちがいな(😎)い。それが単なる無(🌲)常観か、過去を顧みての(🏋)歎(tàn )声か(👟)、或(huò(🔬) )は、たゆみなき人(🥄)間(jiān )の努力を祈(📔)(qí(🕜) )る声かそもそ(🚻)も(😧)また(💰)、流転をと(👌)お(🐈)して流(liú )るる道の永(🌓)遠性(㊗)(xìng )を讃美(měi )する(🤺)言葉(yè )か(👜)、それは(🤥)人おのおの自らの心境によ(🥫)つて解するが(❣)よかろう(🍠)。た(💝)だわれわ(🎵)れは、(🛃)こうし(🧥)た言葉(yè )の(🉐)裏(lǐ )付けによ(😨)つ(✅)て、孔子(🌷)の他(🐚)の場(🅰)合の極めて平(🗳)凡(🥈)らし(🧠)く見(📡)(jiàn )える言葉が一(yī(🕊) )層(céng )深(🐪)く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはな(🏓)らない。
○ 本章は一六九章の桓※(💿)(「魅」の(💆)「未(🍬)」に代えて「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難(ná(🌔)n )にあ(🏺)つた(💍)場(🔝)合(hé )の言(yán )葉と同(🎴)様、(🙄)孔子の強い(🔚)信念と気(qì )魄(💞)とを(💠)あらわし(🔡)た言(🎛)葉(🔕)で、論語(yǔ(👆) )の中で極(jí )めて(🏥)目(🌈)(mù )立つた一章(🛩)で(💛)ある。
「やぶ(🍳)れた(🙊)綿(❔)入を(📬)着(🌼)(zhe )て、上等の毛皮(pí )を着(zhe )ている者と並ん(👁)でい(🛣)ても、平気で(🚧)いられ(🍭)るのは由(🛫)ゆうだろう(🔓)か。詩(shī )経(jīng )に(😅)、
○ 簣＝＝土をは(👊)こぶ籠(lóng )、も(🌚)つ(🔟)こ。
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