○ 泰(tà(🍀)i )伯(🧔)==周の大王(たいおう)の(😗)長(🚬)子(zǐ )で、仲(👹)雍(yōng )(ちゆうよ(🔀)う)季(🕵)歴(lì )(き(🎨)れき(🤪))の二弟があつたが、季歴(👧)の子昌(🤽)(しよ(👨)う)がす(💈)ぐれた人(rén )物だつたの(💠)で、大王(wáng )は位を(💄)末子(💾)(zǐ )季(🥇)歴に(🌭)譲(ràng )つて昌(🥓)に(🚦)及(🚄)ぼ(🚱)し(🚡)たい(🤙)と思つた(🚋)。泰伯は父の(😚)意(💱)志(zhì )を察(chá )し、弟(dì(🦊) )の仲(zhòng )雍と共に国を去つて南方にかくれた。そ(🔮)れが(💛)極めて隱微の間に(🦖)行われたので、人(🎾)(rén )民はその噂(zǔn )さえすることがなか(✂)つた(🐔)のである。昌は後の文王、(🕊)その子発(はつ)(🕝)が(🛢)武王である。
○ 舜は堯帝に位(🗓)をゆずられた聖天(😐)子。禹は舜(🖱)(shùn )帝に(🍎)位(wèi )をゆ(🔓)ずられ、夏朝(💳)の祖となつた聖王。共に無(wú )為にし(🚙)て化(huà )する(🏇)ほどの有(yǒu )徳の人であつた。
「そういう祷りなら、私はもう(👟)久しい間(jiān )祷(dǎo )っている(🧑)のだ。」
「社会秩序の破壊は、勇を好んで貧に苦(kǔ )しむ者(🚻)によ(😧)っ(📞)てひき起(🎹)されが(㊙)ちなものである。しか(🥂)し(🤞)また(👛)、道にはず(🌄)れた(🎅)人を(👵)憎み過ぎ(🖤)ることに(🍠)よってひき起さ(📳)れるこ(🔪)とも、忘れ(🎊)てはならない(🌞)。」
二(èr )九(🛣)(一七六(💭))(🗿)
四(😜)(一(🎦)八(bā )八)
「(😏)忠(zhōng )実に信義を第一義(👾)として一(yī )切の言動を貫(👂)(guàn )くがいい(🔩)。安易(yì(🦖) )に自分(fèn )より知徳(👂)(dé(🈷) )の劣った人(💸)(ré(🧞)n )と(👖)交って、いい気に(🌏)なるのは禁物だ(⏫)。人間(🎢)だか(😯)ら過(🔥)(guò(🔼) )失(shī )は(🕷)ある(🖋)だろうが、(🆘)大(❣)(dà )事(😂)な(✳)のは(🐓)、その(⏩)過(guò )失を即(🥔)座に勇敢(💥)に改めることだ。」
「泰伯たい(🚺)はくこそは(🌕)至徳(🐳)の人というべきで(🥏)あろ(🍯)う。固辞して位(wèi )をつ(💓)がず、三(sān )たび(🆑)天(🤥)下を譲った(🎙)が、人民にはそうし(👴)た事実をさえ(😌)知らせな(🙌)かっ(👓)た。」
「共に学(xué )ぶことの(🎖)出来る人はあろ(😉)う。し(📍)か(🌫)し、その人たち(🎱)が共(gòng )に道(dào )に精進す(🐿)る(♊)ことの出(chū )来る(⬇)人であるとは限らない。共(gòng )に(🍋)道に精進する(🍳)ことの(📶)出来(🚀)る人はあろう。し(🗒)かし、その人(🤟)(ré(🍹)n )たちが、い(😰)ざ(👫)という時に確乎(🚩)(hū )たる信念に立って行動を共にしうる(🚋)人で(🥤)あるとは限らない。確乎(🧖)たる信(xìn )念(🐈)に立って(🗿)行動を(➿)共にしうる(🧞)人(ré(📼)n )はあろ(🎨)う。しかし、そ(❇)の人(🗜)たちが、複雑な(🆖)現実の諸(🈯)問題に当面し(🚀)て、な(🌡)お(🖕)事を誤らないで共に進(jìn )みうる(🌡)人(🛃)(rén )で(🏁)あ(👭)るとは(🔡)限(👣)らない(✌)。」
二(🦀)九(二(èr )三(🚨)(sā(✊)n )四)
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