先(🛃)師(❎)はこれを聞かれ、門人(🙃)(rén )たちにたわむれてい(🎚)わ(🔒)れた。――
「共に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが共(😹)に道に精進すること(🏂)の出来る(💟)人であ(🌳)るとは限(🕍)らない。共(gòng )に道に(💣)精(🌙)進するこ(🔇)との出来る(🏰)人(🕚)はあろう。しかし、その人た(🤳)ちが(🍸)、(🌾)い(🔋)ざと(📜)いう時に確(👌)(què )乎たる信念に(🗿)立(lì )って行動(🐞)(dòng )を共にしうる人であるとは(🛃)限ら(🥥)な(😇)い。確(què )乎たる信念に立って(🥧)行(🔡)動(🌐)(dò(🏒)ng )を共(gòng )に(🏾)しうる(🔗)人(rén )はあ(📹)ろう。し(📟)かし、そ(🆔)の人(🏺)たち(🛺)が、複(⛷)雑な現(🌡)実(shí )の諸(📎)問(wèn )題(🏌)に当(📵)面し(🛃)て、なお事(♎)(shì(😨) )を誤らな(😶)い(🤷)で(👘)共(🏪)に進みうる(♈)人で(🤳)あるとは限らない。」
○ 大宰=(🎉)=官名であるが、どんな官であるか明らかでない。呉(🤡)の官吏だろうという説(🎂)が(👟)ある(🚦)。
「(🐔)文(🕟)(wén )王がな(🥍)く(🤽)なられた(💌)後、文(wé(🛍)n )とい(➡)う言葉の内(👊)容をな(🕯)す古(gǔ )聖(shèng )の道(🈯)は、天意に(💐)よってこの私(🕟)に継承されているでは(✖)ないか。もしそ(🕙)の文を(🥫)ほろぼそうとするのが天意であるな(🍅)ら(🌜)ば(🙉)、何(🔎)で、後(hòu )の世(shì )に(🐥)生(🌦)れたこの私(sī )に、文(wén )に(📁)親(🤘)しむ機会(huì )が(🤒)与えられよう。文を(🏆)ほ(🕗)ろぼすまいと(🔰)い(🛥)うのが天意であるかぎり、匡(🦂)(kuāng )の(🏓)人たちが、いっ(💀)た(❔)い私(sī )に対して何が出来るというのだ。」(♿)
「さあ、何で(🐧)有(yǒu )名になってやろう(👡)。御(😄)ぎ(🎓)ょにするかな、射し(🚪)ゃにするかな。やっぱり(🥖)一(🔆)(yī(🍷) )番たやすい御ぎょぐらいにしておこう。」
七(🚛)(一(yī )九一)
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