○ 周公(👣)=(🐭)=すで(Ⓜ)に前にも述(🚱)べたように、(💝)周公は武王をたすけて周室八(bā )百年(💸)(nián )の基礎を定めた(⚾)人であるが、(✉)そ(🌂)の人(🐢)となりは極めて謙(qiā(🧕)n )虚(🤾)(xū )で、(➰)「(🍸)吐哺(💛)握(wò )髪」という言葉で有名なように、食事や、(🍚)結髪の(🚫)最中でも天下の(😸)士を迎えて、その建言忠告に耳を傾けた人(🐊)であ(😇)る。
○(🧥) 天下==当時は(🛀)まだ殷の時代で(😪)。周室(shì(🕜) )の天下では(🚀)なかつたが、後(🌠)に(♓)天下を(👙)支配した(🔻)ので、(🔫)この語が用い(😎)ら(💦)れ(🎙)たの(📦)で(⏭)あろう。
○(♓) この(⭐)章の原文(🎄)は、よほど言(🌦)葉を補つて見(jià(🤐)n )ないと意味が(⛽)通じ(🕌)ない。特に前段と後段とは一(✒)連の孔子(🖊)(zǐ )の言葉(🌰)に(🎀)なつて(🌔)居り、その間に意(♋)味(wèi )の連(🥔)絡がついていない(🏊)。ま(🌼)た(😺)、後段(💓)においては周が殷(🧒)に臣事したことを(🚽)理(🍏)由に「至(zhì )徳」と称(chē(🏠)ng )讃(⌚)して(🍁)あ(🔖)る(🚏)が、前段に出て(🐯)いる武王(🕜)(wáng )は殷の紂(zhò(✔)u )王(wáng )を討伐した人で(🦑)あ(💿)るか(🌬)ら(🤦)、文(wén )王時(🕧)代に対(duì )する(💫)称(chēng )讃(🍟)と(🐄)見(jiàn )るの外(wài )はな(🕍)い(👢)。従(cóng )つ(🕥)て「文(wé(🆕)n )王(🚛)」と(🚍)いう言(yán )葉を(⌛)補(👕)(bǔ(🧝) )つて訳(yì )することとし(😲)、(🏓)且つ賢臣(🔳)の問(wèn )題で前後を結びつけて見た(🚸)。し(🕕)かしそれでも(🤭)前(🎵)後(🏡)の連絡は不充(🔃)分(💬)である。とい(🍪)うのは、文王(wá(🌍)ng )の(🥈)賢(xián )臣が武(📏)王(wáng )の時代(🚓)にな(👷)ると、武王(wáng )をたすけて殷(yīn )を討たせたこと(🍍)になる(🏹)からである。とに(🥐)かく原文(wén )に何(hé )等(🍝)か(🍪)の錯誤があるのではあるまいか。
○(🤪) 次(原文)(🤹)==(🌺)一(🦀)般に(🚅)「つ(⏫)ぎ」「第二(⛑)」(🏕)の意味に解されているが、私(sī )は「途(🈚)(tú )次」(🌂)など(🖇)という場(🐤)合の「次」と同じく、目(🔍)標(😯)(biā(🛅)o )に達する一歩手(🎹)前の(📰)意に解し(🕦)たい。
一(二〇(⤵)六)
先師が道の(🆒)行(háng )われないのを歎じて九(jiǔ )夷(yí(⏰) )きゅういの地に居を(🗨)うつ(🐵)したいといわれ(😬)たことがあった。ある(📼)人がそ(📓)れをき(🚨)いて先師にいった。――
○ 以上の三章、偶然(rán )か、論(🎼)(lùn )語の編纂者に(💻)意(📀)あつて(🌰)か、孔(🤞)子(💪)の門人中最(🛃)も目立つ(♎)ている顔(🗻)渕と(🤭)子路と子(zǐ(🎸) )貢の三人(👜)(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、その面(➰)(miàn )目を(🚥)躍如(rú )た(🌂)らし(🚞)め(📝)ている。この三章を(🦇)読むだけ(🈹)でも(🏷)、(🖨)すでに孔門の状(😭)況(kuàng )が生(🍍)き生きと(✨)うか(⛲)がわれるでは(🗓)ない(💉)か。
○ 子路は無邪気ですぐ得意(🥂)にな(🚱)る(🥜)。孔子は、すると、必(bì )ず一太刀あびせるのである。
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