「次郎君(jun1 )だね。」(🐘)
(🎙)次郎(📧)は、三つボタン(☔)が自分(fèn )を追っ(🕊)かけるのを、演(yǎn )説した生徒(🕡)(tú )がとめ(👠)ているんだ(🏀)な、と思い(🚴)な(📅)がら、(🕞)足を早(♎)めた。
だ(🕸)が(🗽)聰明(mí(🔼)ng )な読者なら(🚜)ば、彼(😘)のそうし(🙂)た(🥤)行為(🚧)の裏(lǐ )に、い(⚓)つも一脈の(📺)哀愁あいし(🍰)ゅうが流(liú )れ(🏚)てい(🐮)たことを(🐞)決して見逃がさなか(💈)っ(💾)たはずだ。実(🐵)際(🆗)、哀愁は、次(🎂)(cì )郎(🖇)にとって、(💅)過(guò )去十五年間、切っ(📯)ても(💶)切(👴)れ(🧞)ない道づれであったとも言えるのである。彼の負(fù )け(🚷)ぎらい、彼の虚(🧠)(xū )偽きょぎ、彼の反(📎)抗心と闘争心(📖)、およそそうした、一見哀(😳)(āi )愁とは(📹)極めて縁遠いように思われる(💟)もののすべてが、実(🎚)(shí )は(⛑)哀(āi )愁のや(✴)むに(⚾)やまれぬ表現(🌭)(xiàn )であり(🚧)、(🛴)自然(♒)が彼(🖲)に(🎂)教(💢)えた哀(āi )愁(chó(👡)u )からの(🚩)逃路(😔)だ(🔷)った(🚳)のである。そして、もし「(🈸)自然の叡智えいち」(♑)という(❣)ものが(⏲)疑えないも(🚴)のだとするならば、次(🐉)郎の(🏥)心(xī(💈)n )がそろそろと詩にひかれていったということは、(🐞)必ずしも不似(📐)合なことで(🛢)はなかった(🤟)であろう(🔑)。という(🖐)のは、(🥈)何人も自己の真実を表(📧)(biǎ(🌗)o )現してみ(🐊)たいとい(💄)う欲(🈸)望(🐿)をいくぶんかは持っているし、そし(🐌)て、哀愁の偽(wěi )りのな(🥛)い表現には、(🌼)詩こ(⬅)そ最もふさ(🐦)わしい(💠)ものだから(🎵)である。
「さ(👍)っそく会っ(🥩)てみ(🎖)たくなったね。今日、君の家(⬅)に行ってもいいかい。」
(📬)と(😈)言(yán )っ(🥜)た(🚦)きり、葉(yè )書を父にか(👜)えして、二階(🎌)にかけ(🎦)上った。
(🧀)大(dà )沢は「やあ」(🆚)とお(😧)辞儀をかえして、あぐらをかきながら、
「そ(🎦)う(🏂)か……。」
(🌝)大沢(✨)は自(🈵)分で(🌼)そう(🚱)言って、次郎を笑わした。次郎(láng )は(📙)、(🏖)それ(🦐)ですっかり(🆎)彼(😻)に好(🥛)感(gǎn )を覚えた(🦂)らしく、坐り(🚨)かたまで(🎶)楽になった。
(五(🎨)年生(🚩)に口(kǒ(💣)u )実(👋)を(🤡)与(👮)え(🕒)てはな(📯)らない。)
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