先師(⚡)が(🤳)道の行われない(🚿)の(🎉)を(🐤)歎(🙏)じ(🕗)て九(jiǔ )夷きゅうい(😚)の地に居をうつした(🎡)いとい(🕺)われたことがあった。ある人がそ(🦌)れ(🐺)をきいて先師(shī )にいった。――
子(zǐ )貢が先師(shī )にいった。――
先師のご病気が重(chóng )くなった時(🏺)、子路(📛)は(🔽)、いざという(🐸)場合のことを考(🤭)(kǎo )慮して、門(✝)人たちが臣下(📔)(xià )の礼をとって(🖋)葬儀をとり行(háng )うように手はず(🌁)をきめていた。その後、病(🥕)(bìng )気がいくらか軽(qīng )くな(🍠)った(♎)時、(🤫)先(🧦)師は(☕)そのこ(✏)とを知られて、子路にい(⏸)われ(⛓)た。―(😻)―
○ 綱==これ(⛅)を(💇)「網(🎑)(wǎng )」の誤り(💖)と見て「一網(🌺)打尽」の意味に解(🎞)する(🎸)説(🥧)もある。しかし(👷)、当時の(✌)魚(yú )獲法(🔧)に(🚱)、大綱にたく(📯)さんの小綱を(🧢)つけ、その先に釣針をつ(👫)けて、それを水に流(🤐)す方(fā(✖)ng )法が(🖥)あり、それを綱とい(🧀)つたというのが正(🕓)しいようである(🦕)。し(📻)かし、いずれにしても、本章の(📩)結(jié )局の(🐘)意味(🔔)(wèi )に変りはない。
「仁(rén )と(🛶)いうものは、(🎱)そう(🌁)遠(yuǎn )くにあるもので(😓)はない。切(qiē )実に仁(🍤)を求(qiú )める人には(🥧)、仁(rén )は(🗣)刻(kè )下(🌒)(xià(👖) )に(😶)実現され(🗿)るのだ。」(🏹)
○ これ(🔰)は孔子晩(wǎn )年の言(🤡)葉(yè(✅) )にち(🐾)がいない。それが(🐍)単(💯)な(🍁)る無常(👖)観か(🏿)、過去を顧みて(🥇)の歎声か、或は(💪)、たゆみなき人(rén )間(🚣)(jiā(♉)n )の努(🚌)力(🔲)を祈(🎓)る声かそもそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流(liú )るる道の永遠性を讃美する(😳)言葉か、それは人おのおの自らの心境(📂)によつ(💣)て解(jiě )するが(🧓)よ(💊)かろ(📧)う。た(🥢)だ(🤩)われわれは(🚼)、こ(🍈)うした(🎌)言(🌘)葉(🛏)の裏付けによ(🏽)つ(🏟)て、孔子の(🎷)他(🎧)の場合の極(🌽)(jí(✴) )めて(🧙)平(píng )凡ら(🎆)しく見え(📽)る(👛)言葉が一(yī(🐓) )層深(shēn )く理解されるで(🌀)あろうこ(🎡)とを忘れ(😓)て(👊)は(🏢)ならない(🐍)。
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