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A「傍へ寄つて(🥤)来ちや駄目だつて言つたら。く(👅)さ(🏈)いぢ(🛸)や(👸)ない(💐)の。もつとあつちへ離れてよ。あな(⏪)たは、(♍)とかげを食(🛢)べたんだ(🗃)つ(🈷)て(❄)ね。私は聞(🐼)いたわよ。それ(🆒)から、ああ可笑しい、ウンコ(🍸)も食べた(🎪)んだつ(😬)てね。」

A「こう云う(🈹)昔(🦖)風の家は奥が真っ暗(💎)で、格子の向う(🥓)に何が(🔓)あるや(🕍)らまるで(🦗)分りませ(🦋)んね」

A　紙と云う(🙌)も(🐌)の(🎵)は支(⚪)那人の(👄)発明で(💵)ある(㊗)と聞くが、(🚽)われ／＼は西洋紙に(🎼)対する(🦇)と、単なる実用品と(💶)云(🎹)う以外に何の(👴)感(⤴)じも起らない(🐊)けれ(💗)ど(🆎)も、唐(💮)紙(🐔)や和紙の肌理(💝)き(📢)め(⏱)を見ると、そこ(🎺)に一(🎵)種の温かみを(👢)感(♏)じ、(🗺)心が落ち着く(🌧)ようになる。同じ白い(📨)ので(🔎)も、西洋紙の白さと奉書(🤜)や白唐紙(🐡)の白さとは違う。西洋紙の肌は(🐈)光線を撥(🚑)ね返すような(🐓)趣があるが、奉(🥓)書や(⛲)唐紙の肌は、(🤤)柔かい初雪の面のように、ふっく(🛢)ら(🌕)と光線を中へ吸い取(🦗)る(🚢)。そうして手ざわりがしな(🐁)やかであり、折っ(📑)ても畳(🎡)んでも音を立てない。それ(🐉)は木(📕)の葉(🔮)に触れて(🎸)いるの(🚲)と同じように物静(🚁)かで、しっとり(🖨)している(🈵)。ぜ(👬)んたいわれ／＼は(🍷)、ピカピカ光る(♋)も(🛐)の(🐻)を見る(🍺)と心が落ち着かない(🍿)のである。西洋人(🛰)は(🎡)食器などに(✅)も銀や鋼(👈)鉄やニッケル製(🤙)のものを用いて、ピカピカ光る様に(🎪)研み(⏫)がき立てるが、(🍀)われ／＼はあゝ云う風に光(🔻)るものを嫌う(🔚)。われ／(🏻)＼の(🕧)方でも(😭)、湯沸しや、杯や、銚子等に銀製のもの(🙈)を用い(👹)ることはあ(👝)るけれども、あゝ(🎬)云う(🙏)風(🤣)に(🚇)研き立てない。却って表面(📞)の光り(👃)が消えて(🌍)、時代がつき、黒く焼けて来るのを喜(🐈)ぶのであって、(🖨)心得の(👑)ない下女(🏢)な(📋)どが、折角さ(🏊)び(❕)の乗(📓)って来(🐧)た銀の器をピカピカに(🏘)研い(🍾)た(🌐)り(💅)して、主人に叱られる(🤮)こと(📊)があるの(📆)は、何処(🚱)の家庭でも起る事件である。近来(😅)、支那料理の食器は(🦗)一般(🍄)に錫製のもの(😢)が使われているが、恐らく(💞)支那(🔬)人はあれ(🛒)が古色を帯びて(🤤)来る(📨)のを(👰)愛(🐠)す(🏽)るのであろう。新しい時はアル(📡)ミニュ(🤥)ー(📜)ムに(🚍)似た、あまり感(🏞)じの(🙎)いゝものでは(🎣)ないが、支那人が使うとあ(🎪)ゝ(🥜)云う風に時(🚣)代を(➕)つけ(🚤)、雅味のあ(🎆)るものに(⛔)してしま(🐕)わなければ承知しない。そし(🧗)てあの表面(✝)に詩の文(🚋)句などが彫ってある(🥇)のも、肌が黒ずんで来る(🌄)に従い、しっく(⏲)りと似合うようになる(🚙)。つ(🕓)まり支(💓)那人の手にかゝる(🎂)と、薄ッぺらでピカ(❣)ピ(🐶)カす(🔯)る錫と云(🤰)う軽金属が、朱泥の(🔇)ように深みのあ(😱)る、(🅿)沈んだ(🐞)、重々(🎌)しいも(🚖)の(📁)に(🌭)なるの(🥀)である。支(♈)那人は(🛤)また玉ぎょ(🛺)く(🚲)と(🙆)云う石(⏱)を(🥐)愛(🎉)するが、あ(🚣)の、妙に薄濁(🏪)りのした、(🗝)幾百年(🕗)も(🚰)の古い空気が(👁)一つに凝結したような、奥の奥の方までど(💖)ろんとした(👈)鈍い光りを(📝)含(🧢)む石(😷)のかた(🌶)まりに魅力(🔅)を(👭)感ずるのは(👊)、われ(🖋)／＼東(🎗)洋(🐼)人だけ(🕳)では(💉)ないで(🛁)あろう(🥛)か。ルビーや(📶)エメラルドのよう(⌛)な色彩があ(🚣)るのでもな(❔)けれ(⏭)ば、金(🍙)剛石(🐗)のような輝き(😗)が(🏕)ある(🎀)ので(🍎)もないあゝ(🐙)云う(⏯)石の何処に愛着(💲)を覚えるの(🕛)か、私たちにもよく分らないが、しかし(👕)あの(🎁)どんよ(🔡)りした肌を見る(♈)と(⛽)、い(🐏)か(🏑)にも(💽)支那(🦍)の石らしい気がし、(🗺)長い過(🌹)去を持つ支(💜)那文(🥁)明の滓おりがあの厚みの(🍭)ある濁(💛)り(🐙)の中に堆積(👓)している(😦)ように思(🧢)われ、支那(🚓)人があゝ云う色沢や物(😟)質を(🕑)嗜(🌊)好(👼)する(🌔)のに不(⛵)思議はないと云うことだ(🎤)けは、頷ける。水晶など(🔰)に(🥠)して(🔞)も、近頃は(💔)智利(🤱)チ(🍧)リか(🎊)ら沢山輸入され(💛)るが、日本(🐎)の水晶(👹)に比(🐇)べると、智利チリのはあまりきれいに透きと(🥀)おり過ぎている(🛺)。昔から(👿)ある甲州産の水(⛵)晶と云うも(🎆)の(🎻)は、透明の(👐)中にも、全体にほんの(🍖)りとし(♍)た曇りがあ(🉐)っ(🦍)て、も(🔹)っと重々し(🔕)い感じ(🎋)が(📵)するし、草入り水晶などと云(📋)って、奥の方に不透明な固(⬜)形(🦑)物の混入して(📄)い(💉)るのを、寧ろわれ／＼は喜(😺)ぶ(⚽)の(🎅)で(🏩)あ(😮)る。ガラス(🔓)でさえも、支那人の手に成った乾隆グラスと云うも(🍯)のは、ガ(❔)ラ(🖥)スと(🤹)云うよ(🎳)り(🧕)も玉ぎ(🏈)ょ(🦒)くか瑪瑙めのうに近いでは(🧚)な(🤴)いか。玻璃を製造する術(🛵)は早くから東洋にも知られてい(🛋)なが(⬅)ら、そ(🆔)れが西洋のよ(🔯)うに発(🐷)達せ(📱)ずに終り、陶器の方(💎)が進歩し(🚤)たのは、よほどわれ／(📈)＼の国民性(📏)に関係する所があるに違いない。われ／＼は一(👀)概に光るものが嫌いと云う訳ではな(🚈)いが(👳)、浅(🧡)く(🕥)冴えたも(🏠)の(🛬)よりも、沈んだ翳(⤵)か(🦖)げ(🐏)りの(🛤)ある(😳)ものを(🌮)好(🚅)む。それは天然の(🐵)石であろうと、人工の器(🌁)物であ(🚹)ろうと、必ず時代(🐍)のつ(🖋)や(🚔)を(💐)連想させるような、濁りを帯びた光(📉)りなのである。尤(🐄)も時代のつやなどと云(👥)う(📯)とよく聞え(🐆)るが、実を云え(🏢)ば(🛺)手垢の光りである。支那に「手沢」と云う言葉があり、(🍩)日(🏻)本に「(🈴)なれ」と云う言葉があるのは、長い年月の間に、人の手が触って、一つ所を(👎)つる／＼(🌦)撫で(🕘)て(🐝)いるう(➗)ちに、(🏻)自然と(😶)脂が沁み(🌈)込(🍮)んで来る(🔭)ようになる、そのつやを云うのだ(🐂)ろうから、云い(😣)換えれば手垢(📄)に違いない。して見れば、「風(✋)流は寒きもの(👪)」であ(♍)ると同時に(🌲)、「むさきもの(🥋)なり」と云(😶)う警句も成り立(🧦)つ。とに(♈)かく(🛑)われ(🍣)／＼の喜(🚆)ぶ「雅致」と云う(🦉)も(🛤)のの(🦖)中には(♍)幾(🥞)分の(🌠)不潔、かつ非衛生的分(📛)子があることは否まれない。西洋人は(🍔)垢を根こそぎ(🔂)発き立てて(🤭)取り除こ(🌍)うとするのに反し、(🏟)東洋人(📝)はそ(🦆)れを大切に保存して、(😊)その(🍜)まゝ美化する、と、まあ(🐁)負け惜しみ(😵)を(🎺)云えば云(🌿)う(💋)ところだが、(😰)因果な(🍝)ことに、(💑)われ／(🥛)＼(👺)は人(🍥)間(🍻)の垢や油煙や風(🕥)雨のよご(🌬)れが附いたもの(🖖)、(🥋)乃(🏯)至はそ(💁)れを想い出さ(👹)せるような色あいや光沢(💆)を(😡)愛し、そう云う(🐗)建物(🐡)や器物の中に住んでいると、(🥡)奇妙に心が和やいで来(✍)、神(🈚)経が(⚡)安(🥊)まる。そ(🤾)れ(🧣)で私(🗳)はい(🍅)つも思うの(🌪)だが、病院の壁の色や手術服や医療機(🎖)械なんかも、日本人を相手にする以上(❇)、あゝピカ(🌋)ピ(💂)カ(🏑)す(🥈)るものや真っ白(🙊)なものば(🏂)かり並べないで、もう少し(🍗)暗く、柔かみを附けたらどうであろう。も(🖖)しあの壁が(🐎)砂(😚)壁(💩)か何かで(🚼)、日本座敷の畳の上に臥ね(🔐)ながら治療(👼)を受ける(🌱)のであ(🖇)ったら(🧒)、患者の興(🐰)奮が静ま(🍦)ることは確か(🏹)である(♟)。われ／＼(🛅)が(♊)歯医(🆓)者へ行(🦒)く(📴)のを嫌(🏻)うのは、一(♑)つには(💺)が(👶)り／(💐)＼と云う音響にも因るが、一(🔩)つにはガラスや金属(🌩)製の(🕎)ピカピカする(😰)物が多過(🍥)ぎるので(🐔)、それに怯(🗽)えるせい(🥇)もある。私は(📢)神経(🎟)衰弱の激しかった時(🖐)分(💅)、最新(🏚)式の設備を(📢)誇るアメリカ(💞)帰りの歯医者と聞くと(🐿)、(🐑)却って恐毛(✈)をふる(🚐)ったものだった(📰)。そして田舎の(➡)小都会などにある、(🏃)昔風の日本家屋に手術室を設(♿)け(👹)た、時代後れのしたような歯医(😺)者の所へ(🍷)好んで出か(🌶)けた。そうかと云って、(🐜)古色を帯びた医療(🦐)機械な(🔴)んかも(🍪)困ることは困るが、もし近(🐅)代(🏼)の医術が日本で(🍵)成長(🌐)したのであったら、病人を扱う設備(🌘)や(🚒)機械も、何とか(🚫)日本座敷に(🐡)調和するように考案(👪)されていたであろう。これもわれ／(🕌)＼が借り物のために損をしている一(😳)つの例である。

Aい(🌫)ったい(😌)吉野の山奥から熊野(🌗)くまのへかけた地方に(🦅)は、交通の不便なために古い伝説や由(👍)緒(🛒)ゆ(🏢)いしょある家筋の(💄)長く存続(🛅)しているものが珍めずらし(🚻)くない。たと(🗝)えば後醍醐(🤚)天皇が一時行(⤵)在所あんざいし(🍆)ょにお(🔟)充あてに(♎)なった(🚇)穴生あのう(☕)の(🈹)堀ほり氏の館(👝)やかたなど(🐖)、昔のままの建(🌍)物の一部が(🔥)現存するばか(🍿)りでな(👆)く、(🐁)子孫(🧕)が今に(✝)その家に住んでいると云う。それ(🚧)から(🦂)太平記の(🌕)大塔宮だいとうのみや熊野(🦄)く(🛺)まの落ち(📘)の条(🚚)下(💥)に出て来る竹原八(😧)郎の一族、―――宮はこの家にしばら(👌)く(🔜)ご滞在に(🕣)なり、同家(😃)の娘と(🗺)の間(👘)に王子みこをさえ儲もうけていらっしゃるのだが(😌)、その竹原氏の子孫も栄えているのである。その外ほか更に古いところ(🈲)では大台ヶ原の山(🌛)中にある五鬼継ごきつぐの部(⏬)落、―(🎷)――土(🍠)地(🥡)の人はあれは鬼(⛅)の子孫だと云って(📳)、決してその部落とは婚姻こんいんを結ばず、彼(💅)等か(🐮)れら(🕥)の(🦒)方でも自分の(⏭)部(💘)落(♊)以外(🕰)とは結ぶ(😫)こ(🌞)とを欲(⏬)し(👻)な(👵)い(❤)。そして(🔵)自分たち(➕)は役えんの行(🐭)者ぎょうじゃの前鬼ぜんきの後裔(🌹)こうえい(🚏)だと称してい(😥)る。す(🚭)べてがそんな土(👆)地柄であるから(📄)、南朝(🎑)の宮方にお仕(🎢)え(🍧)申し(🤸)た郷士の血統、「(🧐)筋目(➿)の者」と呼ばれる旧家は数多くあ(🐩)って(🍿)、現(🛤)に(✋)柏(🤝)木か(🦋)しわぎの附近では毎年二月(🔍)五日(🦗)に「南朝様(🖖)」をお祭り申(🦁)し、(🕡)将軍(👫)の宮の御(📲)所跡(🚔)あ(🛄)とである神の(🛫)谷の金(😩)剛寺こん(🧒)ごうじにおいて厳おご(🏗)そかな朝(💡)拝の式を挙げる。そ(🔁)の(👀)当日(🗒)は数十軒けんの「(🤾)筋目の者」(🍘)たちは十六(⛳)の菊き(🔭)く(😺)のご(📨)紋章もんし(🅰)ょうの(🎑)附(🔗)いた裃かみし(🍱)もを着ることを許さ(🈯)れ、(🛵)知(🗑)事代(📵)理や(🚫)郡長等の(👶)上席に就つく(🍼)の(🕊)である。

A「いかん、いか(🐀)ん(⏩)、そ(😪)う君(📢)のよう(🤶)に急に仲好(🧚)く(😭)させようったって駄目だ。放って置けば自然に好くな(🕺)る(🐽)よ」(🚜)

A帰(🕋)りもやはり別(🐐)々で、今度は熊谷が(🥁)居残っ(💃)たらしく(🛡)、(🥨)一と足先きにナオミの姿が(🖱)往(😥)来へ現(🈵)れ(🤧)たのは、かれこれ(🔁)十一時頃で(🗣)した。―(🌬)――私(👓)は殆ほとんど一時間半も曙楼の近所(📧)をうろうろして(♎)い(⛸)た訳で(📠)す。―――彼女(🦋)は(📒)来た時と同じように、そ(🌴)こか(😌)ら(🌊)十丁(🕎)余りある自分の家まで(🚯)、傍目(🔊)わきめもふ(📚)らずに(🕢)歩いて行(🛳)きました。そして私も次第に(🛥)歩調を早めて行ったので、彼(🏨)女が裏口(📇)のドーアを開け(🔊)て中へ這(💬)入(🥝)る(👍)、すぐその跡か(🛌)ら、(😏)五分(🛁)とは立たずに(⏰)私が這入っ(🌊)て行った(🎶)のです。