中出し x ビデオあらすじ
○ (😝)作（原文(wé(⛎)n )）(🤕)＝(🕢)＝「事(shì )を為す」の(♏)意に(🎣)解する説もあるが(📣)、一四八(bā )章の「述(shù(📲) )べて作らず」の「作」と同(tóng )じ(👁)く、道理に関する(😿)意見を立て(📇)る(📱)意味に解(jiě )する方が、後段(🏿)との(✨)関(🕧)係が(🤞)ぴつたりする(🐦)。
三(💊)四（一八一）(🤘)
先師のこ(🤓)の(😮)言(🥫)葉に関連した(🗂)ことで、(📲)門人の(🍓)牢ろ(🐳)うも、こんなことをいった。――
民(📭)謡(yáo )に(👀)こういうのが(👆)ある。
二(💷)（二(èr )〇七(🤳)）(🈲)
○(📗) 孔(🔟)子が昭公は礼を知つ(❤)ていると(⏲)答(🐔)(dá )え(❕)たの(🛒)は、自分の国の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他国の役人の前でそしるの(🦂)が(⏳)非礼であり、且つ忍びな(😄)か(🥐)つた(🍃)か(🔇)ら(🎪)であろう。しか(😋)し、(🧢)事(🏮)実を(😊)指(😂)(zhǐ(🚒) )摘される(🔝)と(🈚)、それを否(🍜)定もせ(🚬)ず、また(😒)自(zì )己(🆓)辯護もせず、すべ(🤝)て(🏠)を自分(🌥)の不明(míng )に帰した(🦔)。そ(🤑)こ(♉)に孔子(💒)(zǐ )の面(🎂)目(🍝)があつたのである(🍟)。
「何という荘厳さだろう、舜し(📀)ゅん帝と(🤬)禹う王(wáng )が天下(xià )を治められたすがた(🌑)は(🈯)。しかも両者共(gòng )に政(zhè(👷)ng )治(zhì )には何のかかわりも(🎇)ないか(😃)のようにしていられたのだ。」(🔊)
○ 子(zǐ )路は無邪(🤖)気ですぐ得意になる(👴)。孔子は、(💩)すると、必(bì )ず(🕢)一太刀あびせる(👹)のであ(💙)る。
四(😈)（二(èr )〇九(😓)）
○ 本章は「由らしむべし(🎒)、知ら(🚝)し(☕)むべから(🚤)ず」という言葉で広く流布(🕹)され、秘密専(⚓)制政(🛳)治の(🚧)代表(biǎo )的表現であるか(🕐)の(🏩)如(rú )く(👦)解釈(⛑)さ(🙉)れてい(🍋)るが、こ(🦄)れは原(🤙)文(🙊)の「可」(👶)「不可」(👾)を「可能」「(🗞)不可(🔷)能」の(⛰)意(📃)(yì )味に(🔅)とらないで(🎛)、「命令」「禁止」の意味(wèi )にと(🏧)つたための誤りだと私(sī(🍴) )は(💌)思う。第一、孔子(🐗)(zǐ )ほ(💪)ど教えて倦まなか(📦)つた人が、民衆(zhōng )の(🏠)知(👛)的(🥊)理解(jiě )を自(🎮)ら進(jì(🐡)n )んで禁止し(💁)ようとする道(dào )理(lǐ )はない(🆔)。むしろ、知的理解(🤫)を(🍗)求め(🕳)て容易に得られない現実を知(😣)(zhī(🚑) )り、それ(🔦)を歎きつつ(🍣)、(🍁)その体(tǐ(🌳) )験に基いて、いよい(🍈)よ徳(🏾)治主義の信念を固めた言葉(🗜)と(🌰)し(😂)て受取るべきである。
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