日本《クリ が 痛い》2行目ライン
クリ が 痛いあらすじ
「知者(zhě )には迷(🗯)いがない(🎚)。仁者には憂いがな(🙅)い。勇(yǒ(🎡)ng )者(zhě(🍈) )にはおそれがない。」
「惜(xī(🐭) )しい人(rén )物だった。私は彼が(㊙)進んでいるところは見た(🙏)が、彼が止ま(🙄)ってい(🆘)るところを見た(📿)ことがなかったの(🏕)だ。」
二七（二三二）
「(🚆)鳥(🐖)は死ぬまえに(🐖)悲し(🔅)げな声で鳴き、人は死(sǐ(🤠) )ぬ(🍼)まえに善(⛽)言(yán )を吐(tǔ )く(📘)、と(🌊)申します。これか(🐫)ら私(sī )の申上げます(🎧)ことは、私の最(🍞)後(🤜)の言葉でござい(🔌)ますから、よくおきき下(🎋)さい。お(🤳)よそ為(🆕)政家(✝)が自(🔫)分の道として大切にしなけれ(🚿)ばな(🍰)らないことが(🌖)三つあ(🥚)ります。その第一は態度を(😁)つつしん(⛪)で粗(💋)暴(🤹)(bào )怠(🚱)慢に(🎬)ならな(💽)い(🎄)こと(🌴)、その(🤑)第(🎿)二は顔(🌽)(yá )色を正しくして信実の気持(chí )があふれるこ(💂)と、その第(⏸)(dì )三は、言(yá(🍙)n )葉(yè )を叮重(🐀)にして野卑(bēi )不(🚦)(bú(🔈) )合理(👦)になら(🌋)ないこと、(😶)これ(🎵)で(🌜)ありま(🎩)す。祭典のお供物台の並べ方などのこまか(✉)な技(jì )術(🤹)(shù )上(🕔)のこと(🐪)は、そ(📳)れぞ(😰)れ係(xì )の役人(🏺)がおりますし、一々お(✝)気(qì(👙) )にかけられなくともよいこと(🏢)でございます。」
○ この(🈵)章(🔅)は(👓)、いい音楽が今は(🐥)きかれない(🤟)という孔子(👞)の(😖)なげきでもあろ(🤫)うか。――諸説は(🤲)紛(fēn )々としている。
「典(📞)籍の(💅)研(yán )究は、私も(🐜)人なみに出来(🔗)(lái )ると思う。しかし(🗺)、君(🖼)子の行を実践す(🐷)ることは、(🛴)ま(🌉)だな(👠)かなか(🎩)だ(⛽)。」(🌵)
九(⤵)（(📛)一九三）
「(🙄)流転(🍚)の相す(🐉)が(😰)たは(🙎)この通り(⬇)だ(🌳)。昼と(🔓)なく夜(yè )とな(⬜)く流れてや(🌬)ま(🗂)な(🏭)い。」
○ この章(zhā(🕗)ng )の原文は(☝)、よほど言(🕐)葉を補つて見ないと意味が通じない(⛱)。特に前段と後(🚚)段とは一連の(🐹)孔子(🎧)の言葉になつ(😙)て居(🕍)り、その(🔼)間(jiā(🔷)n )に意味の連絡がついていない。また、(👸)後段においては周が殷に臣(🐱)事し(🗂)たことを理(🌲)(lǐ )由に「至徳(🅱)」と称(🌷)讃(👣)(zàn )してあ(🍠)るが、前(qián )段に出てい(👿)る(💉)武王は殷の(🕺)紂王を討伐した人(💸)であるから、文王時(shí )代(dà(⏩)i )に対する称(chēng )讃(🎳)と見(💯)(jiàn )るの外はない(🖱)。従(☝)つて「文王」という言葉(yè(🔯) )を補(bǔ(🐘) )つて訳(yì )す(🤨)ることとし、且つ賢臣の(🔠)問(wèn )題で前後を結(🔔)びつけて見(jiàn )た。し(⏳)かしそ(🍎)れでも前(📭)後(hò(📀)u )の連絡は不(🐘)充(chōng )分(✡)である(💀)。というの(📞)は、文王の(🎪)賢(xiá(🐺)n )臣が武(wǔ )王(🤙)の時代に(🌎)なる(😖)と、武王をたすけて殷(🎇)(yīn )を討た(🌀)せ(🈴)たこ(👷)とになるからである(💗)。とにかく原文に(⌚)何等かの錯誤があるの(⛱)ではあるまいか(🌽)。
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