日本《一泊 二 日 中出し 温泉 旅行 桜井 あゆ》2行目ライン
一泊 二 日 中出し 温泉 旅行 桜井 あゆあらすじ
○ (🥘)次（原文）＝＝一般に「つ(🎹)ぎ」「第(dì )二」(👎)の意(🔂)(yì )味に解(⛰)されているが、私(🦄)は「途(😈)次」などという場合の「次」と同(🤗)じく、目標(biāo )に達(🌵)する一(yī(👲) )歩手前の意に解(jiě )したい。
すると、(🚶)先師(shī )がい(🍧)われた。―(🍙)―
○ こういう言葉(yè )の深刻さがわからないと、(🎷)論(lùn )語の(🎇)妙味(🐦)(wè(🚵)i )はわからない(🎙)。
かよ(😭)うに解することに(🗄)よつて(🛠)、本章の前段と後段(🛳)との関(🧦)係(🙅)(xì )が、はじめて明瞭(liǎ(🦋)o )に(😥)な(📽)る(😪)であろう。これは、私一個の見解(jiě )であるが(🚚)、決して無(🐡)謀な言ではないと思(sī )う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人の(🐨)三語(♐)を、単(💒)なる人物の(🏜)段(🔆)階と見ただけでは(🥣)、本章(🗝)の意(🚴)味が的確に捉えられ(🔠)ないだけでな(🌐)く(🛰)、論語全体(🍾)(tǐ(📃) )の意(🛁)(yì )味があいまいに(🤠)な(🚩)るの(🐙)ではあるまいか。
○ (⛷)射(🍕)・御＝＝禮・楽・射・御・書(❓)・(🛺)数の六芸のうち射(🌰)（弓(gō(🔱)ng )の技術）(🉑)と御（(🌒)車(🌆)馬を御する技(👂)術）とは比較的(💙)容易(yì )で(🥄)下等(dě(🛤)ng )な技術とさ(🍁)れており(🏡)、とり(💍)わ(🤞)け御がそうである。孔子(🗄)は(✈)戯れに本章の(👔)ようなことをい(👝)い(➖)ながら、暗に自分(📠)の本(🀄)領(lǐ(✒)ng )は一芸一(⏰)能に秀でることに(🔘)あるのではな(👐)い、(🍷)村(cū(📞)n )人た(👤)ちの(🎫)自(🕍)分に(💓)対(🚧)する(🤕)批(pī )評(✴)は的をはずれ(🔆)て(🗣)いる、と(🗻)い(🔨)う(🕖)意味を門人(😢)た(🍂)ちに告(🥀)(gà(🛍)o )げ、そ(🔘)の戒めとしたもの(⌛)であろう(♒)。
「禹は王者として完(🏈)(wán )全無欠だ。自(🥖)分の飲(☝)食(shí )をう(🏔)すくしてあつく農(nóng )耕の神を祭り、自分の衣服を粗末にして祭服を美し(🕦)くし(😐)、自(✋)分の宮室を質素にして灌漑(⌚)水路(🚝)(lù(🥅) )に力(lì )を(🥙)つくした。禹は王者として完全無欠だ。」
「それだけと仰(yǎng )しゃいますが(🥄)、そ(🔴)の(🙁)それだけが私(sī(🍝) )たち門人(🔳)には出来ない(🃏)こと(🥌)でご(🔗)ざいます(❓)。」
「学問は追い(🏧)かけ(🏅)て逃がすまい(🦂)とする(🦀)よ(🦀)うな気持でやっても(👩)、な(🙏)お(🕘)取りにがすおそれがあるものだ。」
三（一八七）
「熱(⬅)狂的な(🎯)人(🤑)は正直なものだが(🦋)、その正(🐶)直さがなく、無知(zhī )な(🕓)人は律(lǜ )義なものだが、その律儀さ(👿)が(⛩)なく(🍦)、才(💲)能の(🆘)ない人(ré(🕕)n )は信実(🤫)な(🐢)も(🛂)のだが、(🍯)そ(🐧)の(⛵)信実さ(🏅)が(👹)ないと(🈯)す(🐔)れば(🕐)、(🚏)も(🖼)う全(👸)く手(😽)がつけ(⌚)られない。」
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