長谷 真理香8

A―――半(📯)分ひとり(🎻)ご(💩)とのよう(🧝)に云(✊)ったのが、お久には聞え(📳)た筈だけ(🎬)れ(👚)ど(🤙)、誰も合(🕐)い槌づち(🧓)を打つ者も(🔎)ない。視力をは(🙅)っき(🦑)りさせるために要はたび(🍆)たび眼ばたきをしたが、一としき(💧)り身(🔍)の内のぬくまった酔いがだんだ(👻)ん醒さめて(🤨)来るにつ(🥩)れて、小春の顔が次第(🎄)に(🖊)刻明(🦍)な輪廓りんかく(👈)を取って映った。彼女は左の手を(🚡)内(🕧)ぶところへ、右の手を火鉢にかざしながら、襟えり(🏯)の間へ頤あごを落して物(🐋)思いに沈んだ姿(🏥)のまま、も(🎶)うさっ(👉)き(🛳)から可なりの時間をじっ(📩)と身(🔓)動きも(🎌)しな(☝)いので(⤵)ある。そ(🕰)れ(💈)を根気よ(📑)く視(😀)つめていると(🚯)、人形使(🚾)いも(🆎)しまいには眼(📢)に(🔌)入らなくなって、(😫)小(💗)春は今や(😍)文五郎の手に抱かれ(🧦)てい(📁)るフェアリー(🌷)ではなく、しっ(🐚)か(🎗)り畳(🖨)に(🏔)腰を据えて生きていた。だがそれにしても、俳(🖼)優(🌨)が(🏠)扮ふんする(👈)感じ(🤷)とも違う。梅幸や福助のはいくら巧くて(🕯)も「梅幸(😼)だ(🧘)な(🏀)」「福(🦌)助だ(👐)な」と云う気(🙆)がするのに(💕)、この(❕)小春は純粋に小春以外の何者で(⏱)も(♒)ない。俳優のような表情の(🔬)な(🚏)いのが(📖)物足りないと云えば云う(🙈)もの(🕳)の、思(🖼)うに昔(👺)の遊里の女は芝居で(📪)やるような(🔢)著しい喜(🈴)怒哀楽(🎑)を色に出(🛢)しは(🥎)しなかったであろう。元(✋)禄げんろくの時代に生き(🧔)て(🀄)いた小(❎)春(🎞)は恐ら(🍁)く(🏾)「人形のような女」であったろ(🎧)う。事実はそう(🐶)でない(👼)として(🔯)も、(🔘)とにかく浄瑠璃(🕒)を聴きに来る人たちの夢みる(🌨)小(🤰)春は(💟)梅幸や福助のそれでは(❇)なくて、この人(⚪)形の(🏩)姿である。昔の人の理想とする(😺)美人(👤)は、容易に個性を(💡)あらわ(🌕)さない(🗳)、慎(🐠)しみ深い女であったのに違いな(🕒)いから、こ(💾)の(🚅)人(🗑)形でいい訳(🍣)な(🦓)ので(🛩)、これ以上に特長が(🥧)あっては寧む(⛄)し(⏫)ろ妨げになるかも知れ(🌪)な(🏽)い。昔(🏆)の(👷)人は小春も梅川うめが(🎚)わも三勝さんかつもおしゅ(🚦)んも皆同じ顔に(⤴)考(⏰)えてい(🕷)たかも(👨)知れ(🖱)ない。つ(🛳)まり(💊)こ(💢)の人形の小春(🌮)こそ日本(🛎)人の伝統(🍺)の中にある(🐁)「(🔼)永遠女性」のおもかげではない(🆚)のか(🍙)。………(📞)

A　紙と云(🥃)うものは支那人の発明であると聞くが(🎅)、われ／＼(🌾)は西洋(🍝)紙に(🎀)対す(🏞)ると、(🔺)単(🖼)な(🎭)る実(💩)用品と云(📃)う(📖)以(⏸)外に何(🙉)の感じ(🕌)も起(📈)らないけ(🍯)れ(♈)ども、唐紙や和紙(🏡)の肌理きめを見ると、そ(🐹)こ(🤽)に一(🦂)種(📤)の温かみ(🆕)を感じ、心(🕴)が落ち着くようになる。同じ白いのでも、(🌙)西(🛬)洋紙の(🔘)白さ(✋)と奉書や白唐紙の白さ(🚛)とは(🛒)違う(🐤)。西(🔣)洋(😜)紙の肌は(📒)光線を撥ね返すような趣があるが(🍐)、(🥍)奉書や唐紙の肌は、柔かい初雪(❄)の面の(🤪)ように、ふっ(📳)くら(🌏)と光線を中へ吸い取る。そうして手ざわりがし(🏢)なや(🍿)かであり、(🚇)折(😝)っても畳んでも音を立てな(🌴)い。それ(🤸)は木の(🍧)葉に触れて(🍖)いるのと同じように物静かで、しっ(🎛)とりしている(🔂)。ぜんたいわれ／＼は、(🗝)ピ(🏑)カピカ光る(🤦)も(🛣)のを(😩)見ると心が(🔳)落ち着かないのである。西洋人は食器などにも銀や鋼鉄やニッケル製の(➰)ものを用いて、ピカ(🍣)ピカ光る様に研みがき(🍯)立てるが、(🛑)われ(🚙)／＼は(🥛)あゝ云う(🦋)風に光るもの(📧)を嫌う。われ／＼(😋)の方で(🤟)も、湯(🆗)沸しや、杯(🖥)や、銚(🌪)子等に銀製の(🌔)ものを用い(🧖)るこ(🎅)とはあ(🧓)るけれど(🚦)も、あゝ云う風に(🏈)研き立て(💼)ない。却っ(📥)て表面の光(🌰)りが(📠)消えて、時代がつき、黒く焼けて来るのを喜ぶの(📲)であって、心得のない下女な(🐼)ど(🐝)が、折角さびの乗(🥒)っ(🛏)て来た(🗡)銀の器をピカピカに研(🚫)いたりして(🧗)、主人に叱られ(📋)ることがあるのは、(🎂)何処(🎎)の家庭(🍷)でも起(📶)る事件であ(🥎)る(🚮)。近来、支那料理の(🎾)食器(🏮)は一般に錫製のもの(🤨)が使わ(🦎)れている(🐡)が、恐(🖕)らく支那(🐣)人(🀄)はあれが古色(🍚)を帯(🤫)びて来るの(🌆)を愛するのであろ(🦂)う(🥥)。新しい時はアル(🎤)ミニュームに似た、あま(🖐)り感(🌅)じの(🌄)いゝもの(🎅)ではな(🚟)いが、支那人が使(😦)う(🔘)とあゝ云う風に時代を(🌒)つけ、雅味のあ(🚨)るものにしてしまわなけれ(⛩)ば承知しない(⛲)。そしてあの表面に詩の文(📪)句などが(🐘)彫(🕉)って(😺)あるのも、肌が(👪)黒ず(🔠)んで来るに従(😁)い、しっくりと似合うようになる。つまり支那(🎁)人の手にかゝると、薄(📸)ッぺら(🤪)でピカピカする錫(😝)と云う軽金(♎)属が、朱泥の(🗨)よう(💉)に深み(🌞)のある、沈んだ、重々しいもの(👮)になる(🔘)のである。支(🌍)那人はま(🙎)た玉ぎょく(🈴)と云う石を(✔)愛す(🙋)るが、あの、妙に薄濁りのし(🧖)た、(😕)幾百(📽)年もの(🐭)古い空気が一つに凝結したような、奥の奥(😅)の方までどろんとした鈍い光りを含む石のか(👔)た(💫)まりに魅力を感ずるのは(🧔)、われ／＼(🔪)東(🍯)洋人だけで(🍪)はない(🚮)であ(🏠)ろうか。ルビー(🌠)や(🌧)エメラルドのような色彩(🈚)がある(🐉)のでもなければ、金剛石のような輝き(💓)があ(🍤)るのでもない(🎲)あゝ云う石の何(🏖)処に愛着を覚(📅)える(⛹)のか、私(🦂)たちにもよく分らないが、しかしあのどん(🥌)よりした肌を見ると、(✈)いかにも支那の石ら(🔗)しい気(😬)が(💊)し、長い過去を持つ(🌷)支那文(👵)明の滓おりがあの(🦈)厚みのあ(🍩)る濁り(✍)の(🍑)中に(📡)堆積しているように思われ、支那人があ(🛡)ゝ云う色沢や物質を(👺)嗜好(♊)する(♏)の(🐛)に(🤵)不思(🎉)議はないと云う(💪)こと(🙅)だけ(🐄)は、頷け(🐁)る。水(🐰)晶など(🐷)に(🎉)して(🌖)も(🐶)、近頃は(🤥)智利チリか(🙌)ら沢山輸(🚖)入されるが、日本の(🥑)水晶(🦌)に比(🥊)べ(😊)ると(😉)、智利(🛫)チ(🆎)リのはあまりきれ(Ⓜ)いに透きとおり過ぎている。昔からある甲州産の水(😻)晶と云うも(💍)の(📮)は、透明の中(🍸)にも(⏯)、全体(🥃)にほんの(🥔)りとした曇りがあって、もっと重々しい感じ(🏑)がするし、(🐤)草(📍)入り水晶などと云っ(🍔)て、奥の方に不透明な固形物の混(💗)入(🗣)しているのを(🎸)、寧ろわれ／＼は喜ぶので(🎧)ある。ガ(🏨)ラ(🔫)ス(🚖)でさ(☔)えも、支(⛅)那人の(⏩)手に成った(🍣)乾隆グラ(🚶)スと云う(➿)もの(💤)は、ガラスと(😽)云うよりも玉ぎ(🎊)ょくか瑪(🔙)瑙めのうに近いではない(🧠)か(🦍)。玻(✔)璃を製(😴)造する(🏨)術は早くか(🌓)ら(📥)東洋にも知(🎒)られ(👞)ていながら、そ(🖋)れが西(🦐)洋のように(🌠)発達せずに終り、陶器の方が(🍖)進(🚞)歩した(🐮)のは(🏅)、よほどわ(👸)れ／＼の国民性に(🏬)関(😗)係する所(🖋)があ(🤥)るに違いな(😍)い。われ／＼は一概に光るものが嫌いと云う訳(🎳)で(📈)は(🍾)な(🛴)いが、浅く(🗞)冴えたものよりも(〰)、沈(🏮)んだ翳かげりの(㊗)ある(🐰)ものを好(📄)む。それは天然の石であ(🕝)ろう(🙀)と、人工の器物であろうと、必ず(🚫)時代のつやを連想さ(🚒)せるような、濁りを帯び(📞)た光り(👮)なのである。尤も時代のつやなどと(🅱)云うとよく(💚)聞(💞)えるが、(✂)実(👔)を(🛌)云えば手垢の光りである。支那に「手沢」と云う言葉(🥨)が(🚼)あ(🔻)り、日本(🎀)に「なれ(🕶)」と云う(📺)言葉がある(🔤)のは、長い年月の間に、人の手(🚶)が触って、一つ所(🗜)をつる／＼(🏃)撫(🚑)でているう(🧙)ちに、(⚪)自然(⛺)と脂(✨)が沁み込んで(🌽)来る(🐈)よう(💾)にな(🔂)る、(🦍)その(😓)つ(🕟)やを云うのだ(🛐)ろうから、云(🐼)い換えれば手垢(🐘)に違(🌪)いない(🧝)。して見れば、(🔎)「(🌂)風(🐱)流は(🔋)寒きもの」で(🖖)あ(🗳)ると同時に(🏈)、「むさきものな(⤴)り」と云(✉)う警句も成り(😊)立(🍏)つ。とにかく(😔)われ／＼の喜ぶ「(🆖)雅致」と云う(🌔)も(📰)のの(❔)中には幾分の不潔、か(🚡)つ非衛(🥩)生(🔮)的分子(🍨)があることは否まれ(👍)ない(🔒)。西洋人は垢を根こ(🚶)そ(🕎)ぎ(🚞)発き立てて(🧠)取り(👻)除こうとするのに(🧔)反し、東洋人はそれを大切に保存し(🛋)て、そのま(👯)ゝ(⛳)美化する、と、まあ負(⛔)け(❌)惜しみを云えば(🤩)云(👎)うと(😀)ころだが(🍙)、因果(🔉)なことに、わ(🍁)れ／(🔢)＼は(😪)人間(📓)の垢や油煙や風雨(🔟)のよ(🛡)ごれが附(🦀)いた(👋)もの(🔲)、乃至はそ(✈)れ(😖)を想い出させるよう(🔮)な色あ(🤴)いや光沢を愛し、そう(☕)云う建物や器(㊙)物の中に住ん(🏃)でい(🏄)ると、(🤨)奇妙に心が(☕)和(🕐)やいで(🤱)来、神経が(🖌)安ま(😊)る。それで(🐧)私は(♉)いつ(🤓)も思う(💦)の(⏰)だが、病(🆘)院の(😱)壁(💮)の(🦐)色(🏄)や(😰)手術服や医療機(🚙)械な(🧝)んかも、日本人を相手にする以(🌏)上、あゝピカピカ(🈯)するものや真(😆)っ白なもの(✒)ばかり並べないで、もう少(🖊)し暗く、柔(🍢)かみを附けたらど(📣)うであろ(🌛)う。もしあ(🎟)の壁(📹)が砂壁か(🚥)何かで、(🔣)日本座敷(🚸)の(🎁)畳の(🕤)上に臥(🕠)ねながら(🤵)治療を受ける(💣)のであっ(🎚)た(🎏)ら、(🚲)患者の(☔)興奮が静まる(🏋)こと(🕎)は(😅)確かで(🌪)あ(🚵)る。われ／＼(🍧)が歯医者へ(🍴)行くのを嫌うのは、一つにはがり／(😡)＼と云う音響(😉)にも(🕖)因るが、(😜)一つにはガラ(⤵)スや(🐛)金属製のピカピカ(🚳)する物が多過ぎるので、それに怯えるせいもある。私は神(🐿)経衰弱の激しか(🛶)った時分、最新式の(🌰)設備を誇るアメリカ帰りの歯医者と聞(🏄)く(🙆)と、(💎)却って恐毛を(💇)ふるった(♋)も(👰)のだ(❗)っ(💞)た(🏹)。そして田舎の小都(💜)会など(🎹)に(🚎)ある(🚅)、昔風の日(🦍)本家(🍑)屋(🎓)に手術室を設(🦕)けた、時代後れのした(🔕)ような歯医者の所(🏵)へ好んで(🥕)出かけた。そうかと云(🛥)っ(🥅)て、古色を帯びた(👔)医療機(😴)械なんかも困るこ(💜)とは困るが、(🌆)もし近代の医術が(☝)日(👅)本で成長(🥅)したので(😅)あった(🐤)ら(♎)、病人を扱う設備や機械も、何と(👗)か(🚷)日本座(🛩)敷に調和(㊙)する(🌁)よう(🌟)に考(🥤)案されていたであろう。これもわ(🏒)れ／＼が借り(💷)物のために損をしている一つ(🥅)の(🥤)例である(👗)。

A「そんな話を(🛢)して(🍒)いるん(👖)じゃないわよ。あな(👙)たほ(🅱)んと(🔄)うに思ったよりもし(🗾)みッた(🍿)れねえ！　ゲ(🌱)イ(😇)シャ・ガールにならいくら(🤸)だって(😮)出す癖(🌗)に」

A　その頃に(㊗)なると、私(💀)が大(🏑)谷という詩人の女(📙)房だと(❇)いう(👴)事が、夫(🌏)と(🏋)一緒(🧗)にやっ(🔩)て来(🦄)る記者(🗡)のお(🛐)方たちにも(🈳)知られて(🤖)いましたし、(👴)またそのお方たちから聞いてわざわざ私をから(✴)かいに(🙉)おいでになる物好きなお(😀)方なども(🆎)あり(🦗)まし(➡)て、お店はに(🕥)ぎやかにな(🍨)る一方で、ご亭主(🚧)のご機嫌もいよいよ(🍾)、(🍠)まん(🚊)ざらでございま(💒)せんでしたの(⛹)です。

Aぴし(🤹)ゃッとナオミが(⛺)、平手(🐰)で熊谷(👮)の(❤)頬ッぺたを打ちました。

A「放っ(🔀)て置かれたら(👔)なお困るん(🌘)だ。恐(🤠)ろしいことは恐(🚇)ろし(🐡)いが、何と(㊗)かカ(📚)タがついた方がいいには(🐚)違(🍷)いないん(📢)だから」