(💊)この斷定(dìng )的な調子が(🚎)、(🥞)皆(jiē )の(🥦)氣持を、ま(🥛)たグ(🚕)ツと前へ突き出(🕥)した。
「貴樣、皆をけしかけた(🤰)ろ(💇)ツ!」(🈁)
源吉達は、もう雪も固まつた(🚝)ので、(🤬)山へ入る時期だつたけれど(🐳)も、(🐁)この方が(🈴)片(📵)付くまで行(🥇)(há(😫)ng )け(🤠)なかつた。それに今では(🐇)皆、そん(📎)な處でない(👞)、と思(💯)ふほど、(🚟)興(👲)(xì(🥓)ng )奮してゐた。石(🌷)山(shān )の家に寄(🐠)り合(hé )つて、色々の話をきいたりしてゐるうち(🐌)に、殊に若(ruò )い百姓など(😰)は、「(🏐)地(🔀)主つて不埓だ!」さうい(📚)ふ(📜)理窟の根(😸)據が分つ(🖕)てくる(🔰)の(💜)が出て(🙄)きた(🌯)。始め「さ(🌌)うか(🚍)な(🥉)ア」と思(sī )つて(🐱)、フ(🎫)ラ/\した氣持のものが、「(🍶)野郎(🕥)奴(nú )」な(📞)どと云つて(👿)きた(👯)。澤山集ることがある(🧜)と、(🎨)校(🛍)長(🥛)先生は(🕌)、手振りや、(🍁)身(🎡)(shēn )振りまでし(💻)て、「佐倉宗(📈)五郎(lá(👾)ng )」や「磔茂(mào )左衞門」などの義民傳を話し(😟)てきかせ(🎆)た。そ(🚢)れが(🎗)、處が、理(💪)窟(kū )なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固な岩ツ(🐝)ころのやうな胸のすき間(jiān )々々か(🤚)ら、にじ(🥐)み入(🍘)つ(👍)て行つた。そ(🧓)れから、笑談のや(🏺)うに、「北(běi )海(hǎi )道の宗五郎」(🗃)といふ奴(🔇)が、何處(😢)か(🎢)か(🤙)ら一人(rén )位は出(chū )たつて惡くない(😥)だ(💹)ら(🦓)うさ、と(⛑)云(🤠)つた。す(🐡)ると、朴訥(🤭)な百(👔)(bǎi )姓は、眞面目(🏑)に、考へこ(🧥)ん(🐦)だ。
そ(🚸)のために(🙂)、一時(🍺)とま(🔁)つた馬(🦀)(mǎ(😄) )橇が(🐥)、又順(😖)に(🍙)動き出した(🔯)。その踏切を越(yuè )すと、今(🎣)度(💝)は鐵道(❣)(dào )線路に(🗺)添(🧦)つ(😂)て(🈵)ついてゐる道(dào )を七(qī(☝) )、(🏤)八丁(dīng )行けば、そ(🐵)れで(😺)町に(🔶)は入(rù )れた。「(🐾)さあ(✂)、愈※(二の字(zì )点、1-2-22)しめてかゝるんだぞ。」さ(⬆)ういふ(♋)のが、前から順(👴)次(cì )に皆に傳つてきた。
(📒)一人の方の嬶が(👐)、それから(🐉)淫賣をやつて(📬)子(🏣)(zǐ )供を育てゝゐるといふ評判(🌈)を(🛳)きいた。
母(🔽)が「まあ/(🍲)\」(👡)と(💃)云ふと(😜)、
「何んだ(👈)ベラ棒(bàng )奴! (💇)ウ(🙇)ン、野(yě )郎(🚖)!」(🔉)さつきの(📦)、醉拂つ(💛)た百姓が又身體をヨロめ(😟)かし(📠)て、壇に上つて(🔍)きた。「何云つてるんだ(🔳)い。老ボレ。そつたらごどで(📔)俺だち(🛀)の貧乏ど(🌨)うし(♉)てくれる(☕)んだい。」
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