漫画《恐怖 色情》2行目ライン
恐怖 色情あらすじ
色よ(⏯)く招く。
○ この章は、(👑)いい(🧤)音楽(🐛)が今(jī(🌎)n )はき(⚫)かれないとい(🍢)う(🥩)孔子(zǐ )のなげ(🌺)きで(🙆)もあろうか。――(🍷)諸説は紛(fēn )々と(🌩)して(📗)い(🎵)る(📓)。
「大(💘)軍の主将でも(📚)、それを捕虜に出来ないことはない。しか(🆖)し、一個の(🙅)平凡人でも、その人(🚳)の自由(yóu )な(🌄)意(yì )志を奪うこと(🌘)は出(🐺)来な(🔵)い。」
「社会(huì )秩(zhì )序の破壊は、(⛴)勇(yǒ(🧗)ng )を好(🌞)んで(🌨)貧に苦しむ者によ(🚾)ってひ(🤸)き起されがちなものであ(🚡)る。しかしま(🍫)た、道にはず(😲)れた人を憎み(🧘)過ぎ(🙅)る(❓)こと(⬇)によってひき起(🥨)されること(🍋)も、忘れてはなら(🥕)ない。」
○ こ(🤵)の章は、いい音(🥌)楽(lè )が今はきか(🎿)れないという孔(📊)子(zǐ(💧) )のなげきで(🎚)もあろうか(🥖)。―(💞)―諸説(🔹)は紛(fēn )々(🎷)としている。
○ 周(zhō(🌈)u )公＝＝すでに(💬)前(👰)に(🖼)も述べたように、周公(🎎)は武(🍜)王をたすけて周室(shì )八(🌉)百年(nián )の基礎を定(dìng )めた(🕜)人であるが、その人(➰)となりは極めて(🎵)謙(qiān )虚で、「吐哺握髪」と(🍊)いう言(📼)(yán )葉で有名なように、食事(😣)(shì )や、結髪の最中でも天下(👳)の士(shì )を(🖖)迎えて、(🍙)その(🤔)建(jiàn )言忠(zhōng )告に耳を傾(qīng )けた人である。
「学(xué )問は追いかけて逃がすまいとするような気(🚨)持でやっても、なお取り(🌎)にがすおそれがあるものだ。」
○ 本(běn )章は「由(🎰)らしむべ(✡)し、知(✖)らしむべからず(🍧)」と(🍝)いう言葉で広く流布され、秘密専(🐋)制政(🔌)(zhèng )治(👢)の(🧥)代表(biǎ(😉)o )的表現であるかの(🔴)如く解釈され(🎡)ているが、こ(🍯)れは原(yuán )文(🙀)の「可(kě )」「(👃)不可(🔇)」を「可能(⚪)」(🔝)「不(⛵)可能(👀)」の(🤛)意(yì )味にとら(⛰)ないで、「命(mìng )令」「禁(👊)止」の意味にと(👟)つ(😃)たた(🦂)めの誤りだと私は思う。第一、孔子ほど(📤)教えて(🛏)倦(juàn )まなかつた人(rén )が(🖕)、民衆の知(⛽)的(de )理(🎸)解(🎃)を(🛎)自ら進(👖)ん(🦓)で禁止(zhǐ(🙉) )しよ(🌪)うとする道理はな(📤)い。む(😜)しろ、知(zhī(🌅) )的理(🎵)解(⛅)を求めて容(🤺)易(💆)に得られ(📆)な(🙄)い現(xiàn )実(🌧)を知(😩)り、(🍮)それを歎き(🦒)つつ、(♎)その体験に(🔘)基(jī )いて(🛺)、いよ(👀)い(💎)よ(🤖)徳(🐓)治主(🤶)義(yì )の信(xìn )念(🍨)を(🏠)固めた言(yán )葉(yè )として受(🥂)取る(🦐)べきで(🍙)ある(🕓)。
つつしむ(🌛)こころ(😹)。
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