「修(🈁)(xiū )行と(⌚)いうも(🎢)のは、たとえば山を築くような(🌜)ものだ。あと一簣もっこと(⛄)いうとこ(🕟)ろで挫折し(🐘)ても、(🙄)目的(📝)の山にはならない。そし(🖱)てその罪は自分に(💋)ある。ま(🦐)た、(👻)たとえ(☔)ば(📹)地ならし(🌡)をするようなものだ。一(yī )簣もっこで(🎹)もそこに(✍)あけたら、(🚠)それだけ仕事(🆙)が(🍙)はか(🌇)どったことに(👗)なる(🍅)。そしてそれは自分が進(jì(🥂)n )んだのだ(🏒)。」
こがれ(🎯)るばかり、
○ (🗽)この一章(🧥)は、一般の個人(🍔)に対(duì )する戒(jiè(🤰) )めと解するよ(🚀)りも、為政家(🚡)に対(💰)する(🏂)戒めと解する(🎊)方(🏇)が適(🛑)(shì )当だと思(🐝)(sī )つ(🛣)たので、思(🗞)い切つて右(🤚)(yòu )のように訳した。国(😅)民(🐅)生活(📌)(huó(🌅) )の(👫)貧困と苛(kē )察(💛)な政(👔)(zhèng )治(zhì(🐎) )と(🛬)は(🖱)、(🌂)古来(lái )秩序(xù )破壊の(😒)最大の原因(🚤)なのである。
三一(🤽)(yī(⛳) )((👵)一七八)
○ こういう言葉の深刻さ(🍵)が(🌍)わからないと、論語の妙味はわか(🚠)らない。
ひら(🏘)りひらりと
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