「文王がなくな(🛤)られた後、(💨)文と(🈵)いう言葉(🚓)(yè )の内容をな(😑)す古聖の道は、(🌰)天(tiān )意によってこの(🗺)私(sī )に継承(📟)され(📟)ているでは(🚵)ない(🤨)か(🚷)。もしその文(🏸)をほろぼそうとす(💊)るのが天意で(❔)あるならば、何(hé )で、(🏢)後の(📇)世(shì )に生(shēng )れたこの(🆒)私(🌱)に、文に(👞)親しむ(🔺)機会が(🚬)与(🔰)え(🌩)られよ(🍷)う。文を(🏄)ほろぼすまいと(😘)いうのが天意(😰)であるかぎ(🚖)り(🏎)、匡(🤳)の人(♏)たちが、いったい私に(🙇)対(🥎)(duì )して何が出(chū )来るという(💦)のだ。」
○ 孔子が(🔺)昭(🔶)(zhāo )公は礼(lǐ )を知つて(👱)いると答(dá )えたの(🗜)は(🌠)、自分の国の君(jun1 )主(🔼)の(🔃)ことを他(💧)(tā )国の(🔈)役人(🧕)の前でそしるのが非礼であり(🎿)、且つ(🎸)忍(🗑)び(🏑)なかつたからであろう。しかし(💪)、事実(🤾)を指(🍃)摘さ(🈷)れ(🉐)ると、それを否定(dìng )もせず、(🏮)また自(👔)己辯護もせ(🃏)ず、すべ(➿)てを自(🎬)分(fè(😰)n )の不(📯)明(🌐)に帰した(🌑)。そこに孔(kǒng )子(🛶)の面目があつたの(😼)である。
「恭(🔑)(gōng )敬な(🆚)のはよいが、そ(🌀)れが礼(🤔)(lǐ )にかな(🍩)わないと(👎)窮(qióng )屈になる。慎(shèn )重なのはよいが、(🦊)それ(👊)が(💎)礼にか(🤠)な(👆)わないと臆(🧕)病(bìng )になる。勇敢な(🤡)の(💄)はよいが、それが礼(lǐ )にかなわないと、(🚌)不逞にな(💂)る。剛直なのはよいが、そ(🐼)れが礼(🚩)(lǐ )にかなわないと苛酷(🤛)(kù )にな(⬅)る。」(🤭)
花咲きゃ(📉)招(zhāo )く、(😜)
六(liù )(一九(jiǔ )〇)
深渕ふかぶ(🍑)ちにのぞむご(🔛)と(🦈)、
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