○ 昭公==魯(🐿)の国君、名(🚘)は稠(chó(🤸)u )(ちよう)(🧡)、(🍇)襄公(じ(🕔)ようこう)の(⛹)子。
「学(xué(🚁) )問(wèn )は追いかけ(⛴)て逃が(😀)すま(🐼)いとするよう(🎱)な気持(chí )でやっても、なお取りにがすおそれがあ(🍓)るものだ。」
「恭敬(jìng )なの(🧡)はよいが、それが礼(⛪)(lǐ )に(📿)か(🍞)な(📷)わ(🍯)ないと窮屈(qū )になる。慎重なのは(🈯)よ(⚡)い(🙅)が、(💮)それが礼にかな(🧙)わないと臆病に(💣)なる。勇敢な(💂)のはよいが、それが礼にかなわないと、不(bú )逞にな(⤵)る。剛直(🏦)なのはよ(🐠)いが、(🔻)それ(🤷)が(🌆)礼にかなわない(🍛)と(🌙)苛(kē )酷(🚟)になる。」
「鳥(niǎ(🌦)o )は死ぬ(🤨)まえに悲(🛺)しげ(🙇)な(🔥)声で(🔥)鳴(míng )き、人(🗻)は死(🙈)ぬまえに善言(🥌)を吐く(📘)、(🈺)と申(👱)しま(🚥)す。これから私の申上げますこ(😂)とは、(♉)私の最後の言葉で(🛺)ございますか(👴)ら、よくお(💅)きき下さい。およそ為政(🎅)(zhèng )家(jiā(📳) )が自分(🏚)(fèn )の道(♋)として(🌳)大(🥊)切にしなけれ(🎠)ば(📌)ならないこと(➕)が三(🚶)つあります(🍮)。そ(⬆)の第(dì )一は態度をつつしんで粗暴(🏒)怠慢にならない(🛤)こ(💋)と、(🎁)その第二は顔色を正しくして(📴)信(xì(⌚)n )実の気持(🌼)があふれること、その第三は、言(yán )葉を叮重にして(😟)野(yě )卑不合(📚)(hé )理(🕧)に(⏹)ならないこ(🥂)と、こ(🔜)れ(🛃)であります(🐚)。祭典のお供(gòng )物台(tái )の(⛷)並べ(🎫)方など(🎭)のこまかな技(jì )術上のことは(🚐)、それぞれ係の役人がおります(🍃)し、一々(🙄)お気(qì(🐻) )にかけられなくとも(🦂)よいことでご(🎵)ざい(🌱)ます。」(🔀)
○ (🥁)鳳鳥(🍅)==鳳凰。麒麟・(🎭)亀(🚔)(guī )・竜(néng )と共に四(sì )霊と称(chē(🎯)ng )せ(🕚)ら(🚅)れ、それらが現われるのは聖王出現(🔝)の(📘)瑞祥(xiáng )だと(😹)信ぜられていた。
○ 綱==これを「(🔠)網(wǎng )」の誤り(🏻)と(🎹)見て「一網打尽」(📿)の意味に解する説もある。しかし、当(🌷)時(🗣)の魚(💐)獲法に(🥡)、大綱(gāng )にた(😵)くさ(➖)ん(😷)の(🐲)小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣(diào )針(zhē(🚔)n )をつけ(🌏)て、(🥂)それ(🌴)を水(🃏)に流す方法があり、(🏕)それを綱(🎧)といつ(🎂)たというのが正しいよ(❄)う(🍻)である。しか(🙍)し(🔇)、いずれに(❇)しても(🛄)、(🌵)本章(🗼)の(😵)結局(🌰)(jú(🐅) )の意味(🕥)に変りはな(🤭)い。
○ 矢ぐ(🎓)る(🕞)み=(🍱)=原(⏩)文に「弋」(よく(⛓))と(👘)ある。矢に糸をつけ(🏋)、(🏑)それを島の(🗳)羽根にからませ、生(shēng )擒(qín )する方法であつた。
○ (🤔)この一(🍆)章(⏭)は、一般の個人に(🎩)対する戒(jiè(🐜) )めと解す(🚨)るより(🎑)も、為政家に対する戒(jiè )め(🦏)と解(jiě )する方が適当(🦋)だと思つたので、思い(🥥)切つて右(💚)のように訳した。国民生活(huó )の(✒)貧困(kùn )と苛(🍒)(kē )察な政(🕶)治とは、(🍑)古(👬)来秩序破壊(✋)の最大(🗃)の原因(🛂)な(👡)の(🌉)である(🥅)。
○ 巫馬期==孔子(🎙)の門人(rén )。巫馬は姓(xìng )、期は字(zì )、名は施(し(📬))。
二(èr )八(👚)((🚽)一(yī(🐘) )七五)
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