○ (🏂)以(👿)上の三(🤮)章(🏫)、偶然か、論(lùn )語の編(🔡)纂(🔌)者(😚)(zhě(🏿) )に意(🦋)あ(➖)つてか、孔(kǒng )子の門人中(zhōng )最も目(🥦)(mù )立(🎎)つている顔渕(💛)と子路と子貢(gòng )の三人(rén )をつぎ(🛷)つ(🚅)ぎに(👉)とらえ来つて、その(🌶)面目を(🚩)躍如た(🏪)らしめている。この(🏸)三章を読(🗄)むだ(🤤)けでも、すでに孔門(mén )の状(👯)況(kuàng )が生き生(shēng )きとうかが(🏻)わ(🤓)れるではないか。
○ 天下=(🍏)=当時(shí )はまだ殷の時代で。周(zhōu )室の天下ではなかつたが、後に天下を(😱)支(🍪)配(pèi )したので(🛍)、この語(🕸)が用いられた(🥎)のであろう。
○(🌎) 本章(zhāng )は一六九章の桓(🚤)※(「魅(💣)」の「未(wèi )」に代えて「隹(zhuī )」(🗳)、第(dì(⬇) )4水(🚕)(shuǐ )準2-93-32)の難にあ(🗾)つた(🚐)場合(🛣)の言葉(🎰)と同様、(🌘)孔子の強い信念と(🦕)気(qì )魄(🖋)とをあらわ(👻)した言葉で、論(🏃)語の中で極めて目立つた一(yī )章である。
(🚂)子貢が(🕸)こ(💂)たえた。――
「そ(💣)の程(chéng )度のことが何で得(♐)意になるね(⏯)うちがあろう。」
一九(jiǔ(🚀) )((🍺)二(👧)二四)
この問答の話(🐍)を(👈)きかれ(⏸)て、(🥩)先(xiān )師は(👷)いわ(🕰)れた。―(🎿)―
「そういう(🖍)祷(🔰)り(⏱)なら、(🍅)私はもう久しい間祷っ(🐈)てい(⏹)るのだ。」
○ (🎚)両(🐘)端==首尾、本末、上下、大小(xiǎo )、軽重、精粗、等々を意味するが、要(🛄)するに(🐞)委曲をつくし(🥙)、(🈶)懇切丁寧(🕌)に教えるということを形(🛺)容(💅)して(🚭)「両端(🕺)(duān )をた(🏼)たく」といつ(🍶)た(🚽)のである。
○ 本章には拙(zhuō )訳(yì(🍑) )とは(🌔)極端に相反する(📼)異(🔐)説がある(🥪)。それは、「三年(nián )も学(xué(🕵) )問を(🌲)して俸祿(lù(🦌) )に(🌌)ありつ(🐁)けない(👆)ような愚か者は、(🍵)めつ(🏾)たにない」という(🕟)意に解(✋)(jiě(⏯) )するのである。孔(🍨)(kǒ(🎞)ng )子の(🆘)言(🎶)葉と(🥌)しては断じて同意(yì )しがたい。
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