日本《白石 ひより パイズリ》2行目ライン
白石 ひより パイズリあらすじ
「由ゆう(💴)よ、お前(⬜)のこ(💶)し(👽)らえ(💳)事(㊙)(shì(👇) )も、(🏕)今にはじまったことではな(😼)いが(♈)、困(💶)った(🚌)ものだ(📩)。臣下(💳)の(😴)ない者があるように見(⛵)せかけて(🎠)、いったいだ(🎖)れ(🐉)をだま(🗿)そう(♿)とするのだ(✂)。天(⛳)を欺(qī )こうとでもいうのか。それに第(dì(🚮) )一、私(🎴)は、臣(🛡)下の(💵)手(shǒ(👣)u )で葬ってもらう(⏪)よ(🌷)り、む(⏯)し(🛄)ろ(🗳)二三人(rén )の門(💇)人の手で葬っても(🥖)らいたいと思ってい(👁)るの(🏣)だ。堂々たる葬(🎴)儀(yí )をし(⏩)てもらわなく(🥎)ても、まさか道(🏄)ばたでのたれ(🕳)死(🥠)したことにもなる(🔴)まいではないか。」(🦀)
○ 孔子が昭公(gōng )は礼を知つていると答(dá )えた(⛽)のは、自分の国(🉑)の君(jun1 )主のことを他国(💻)(guó )の役人(rén )の(⤴)前でそしるの(〽)が非礼であり、(🔤)且つ忍び(🍇)な(🎃)かつた(🛡)からであろう。し(🛠)かし、事実(😁)(shí )を指摘(🌞)され(🏿)ると、それを否(🤩)(fǒu )定も(⏯)せ(😺)ず、また(👈)自己(📅)辯護もせず(🔡)、(🔲)すべてを自分(🌏)の不明に帰した(🙏)。そこに孔子の面(mià(🐵)n )目(mù(🕔) )があつ(🚮)たのである(🌹)。
「(🧐)修(xiū )行とい(🏝)うものは、たとえば山を築くような(🎬)ものだ。あと(🏀)一(📲)(yī )簣(🌮)もっこというとこ(🏅)ろで挫折しても、目的の山に(🕴)はならない。そし(👕)てその罪(🗳)は自(zì(🔢) )分(fèn )にある(🐗)。また(🐇)、たと(🕟)えば地ならしを(🏾)するようなものだ。一簣(🦕)もっこでもそこ(🎯)にあ(🏎)けたら、それだけ仕(shì )事がはか(⚽)ど(😅)ったこと(💚)になる。そして(🤾)それは(🖥)自(zì )分(🔭)が進んだ(♏)のだ(📱)。」
二〇（二(⚪)(è(🥐)r )二五(🚭)）
ひら(🔌)り(❤)ひらりと
○ 簣＝(👙)＝土をは(🌉)こぶ(🏤)籠、もつこ。
かように解す(🌝)ることによつて(🏮)、本章の前(🦉)(qián )段と後段(🛣)と(🤞)の関(🤭)係(xì(🌐) )が(🤧)、はじ(💯)めて明(💜)瞭になるであろう(🦄)。これは、(🎧)私一個の見解であるが(🦎)、決して無(📭)謀(🍡)な言ではないと思う。聖人(🤑)・君子(🚃)・善人の三(sān )語を、単なる人(👑)物(🦈)の(🚇)段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が(🌩)的確に捉えられないだけでなく、論(lù(🛂)n )語(yǔ )全体の(🐏)意味があいまいになるのではあ(🚱)るまい(💕)か。
「(🛁)修行(há(🍪)ng )と(📕)いうもの(📒)は(🛩)、たとえば山を築(🤓)くようなものだ(🤴)。あと一簣(kuì(🤙) )もっことい(♓)うところで挫(cuò )折(shé(✔) )しても、目的の(👥)山(shān )にはならない。そし(🖋)てその罪は自分に(🕥)ある(📌)。また、た(🔈)とえ(🐞)ば地(♋)(dì )ならしをするようなものだ。一簣もっこ(🛤)でもそ(🌪)こにあけたら、それだ(🏽)け仕事(🔩)が(🤭)はかどったこと(⏮)になる。そしてそ(🌿)れは自分が進(🚓)んだのだ。」
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