「上(💉)に立(💉)つ(😽)者(🗺)(zhě )が(🛌)親(🕣)族(zú )に懇篤であれば、人(📦)(rén )民はおのずから(🦑)仁(📮)心を刺戟される(👭)。上に立つ者(zhě )が故旧を忘れ(🙍)なければ(🏼)、人民はお(🈲)の(🥋)ずから浮薄の風に(🍳)遠ざかる。」
一〇(一(yī(🥩) )九四(✌)(sì ))
○ 司敗(😚)=(🍕)=(🙅)官(💑)名、司(sī(😈) )法官。この人の姓名は明(🕷)らかで(🍗)ない。
○ これは孔(🖤)(kǒ(🖇)ng )子晩年(✊)の(😶)言葉(yè )にちがい(🎢)ない。それが単なる無(🍪)常観か(🙌)、過(guò )去(🛌)を顧(gù )み(🎅)ての歎(tà(🥟)n )声か、或(huò )は、たゆみな(🐪)き人間の努(🐠)力を祈る声かそも(🌛)そもま(🦏)た、(😎)流転をとおして(🖼)流(🥪)るる(🍋)道の永(💛)遠性を(👲)讃美(✔)(měi )する(💕)言葉(yè )か、それ(🥑)は人(rén )お(🙏)のお(🤪)の(🛄)自らの心境(👂)に(🦌)よつて解(jiě )するがよか(💐)ろう(🚤)。ただわれ(🅰)わ(🌩)れは、こ(❓)うした言葉の裏付(fù )けによつて、(🕖)孔(🏉)子(🍳)の他(tā )の(🦐)場合の極(🛄)め(👰)て平(píng )凡(🤜)らしく見える言葉が一(🍢)層(céng )深(shēn )く理解されるで(⏺)あろうことを(🎧)忘(wàng )れ(🐞)て(🐩)はならない。
○ (🕠)昭公(gōng )==魯の国君、名は稠(ちよう(💕))、(😪)襄公(じようこ(🚋)う)の子。
ゆすらう(👈)めの木(😻)
○(✍) 昭公==魯の国(guó(㊙) )君、名(🏧)は稠(ちよう(🐓))、襄公(じようこう)の子(🔙)。
「先生の徳は高山のような(🛹)ものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど高(🕚)い。先生(🤔)の信(xìn )念は(❔)金(jīn )石のよ(🌡)うなものだ。鑚(zuā(👯)n )きれば鑚きるほど(🔟)堅(🐂)い。捕捉しがた(🌺)いのは先生(🏷)の(🍡)高(🐑)遠な道だ。前にある(🎗)か(🌯)と思(🚌)うと、たち(🤩)ま(🥧)ち後ろにある。先(📣)生は順序を立て(💹)て、一歩(⏪)一歩とわれわれを導き(🏩)、われわれの(📺)知(✨)識(🐶)をひろめるには各種(zhǒ(👏)ng )の典籍、文(wén )物制度を以てせられ、(💺)わ(💸)れわれ(🗝)の行(🗂)(háng )動を規制(zhì )す(🕝)るには礼を以て(🏾)せられる。私(⛽)はそ(🌫)のご指(zhǐ )導の精妙(🗂)さに(🤺)魅(📮)せられて、やめようとしてもやめ(🎩)ることが出来ず、今(jī(🛌)n )日まで私(sī )の才能のかぎりをつ(🎭)くして努(✝)(nǔ )力して来た(🐃)。そして今(jīn )では、(💰)どうな(💦)り(🌙)先生の(⛲)道の本体をは(🚲)っきり眼の(🐵)前に見ることが出(chū )来るよう(💶)な(💇)気がする(🏻)。しかし(👆)、い(🙈)ざそ(🍪)れに(🎨)追いついて捉えようと(🚥)すると、(🐋)やはりどうにもな(🌊)らない。」
○(🚓) 誄==死(sǐ )者を哀(āi )し(🐊)んでそ(🅾)の徳(dé(❌) )行を(🥒)述べ(🚜)、(⏸)そ(🐤)の霊前に献ぐる言(yá(🔰)n )葉。
本(běn )篇(piā(🛁)n )には古聖賢の政(✏)治道を説い(😰)たも(🌹)のが(💅)多(duō )い。なお(🦓)、孔(kǒ(😢)ng )子(💘)の言(🔭)葉(yè(🌅) )のほ(🚞)かに、曾子の言葉(🕷)が多(🤽)数(🔆)集録されており、(🛰)しかも目立(lì )つている。
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