「(💹)安んじて幼君の補佐を頼(👰)(lài )み、国政を任(💘)せることが出(🍾)来、重(🥚)(chóng )大(dà(😵) )事(🧕)(shì(👳) )に臨(🎆)んで(🐬)断じて節操(📧)を曲(👎)(qǔ(⭐) )げない(🤴)人(rén )、(🐯)かような(💂)人(rén )を君(jun1 )子人というのであろうか(🥩)。正(zhèng )にかような人をこそ(🍃)君子人(🌰)というべき(🕑)であろう(🍤)。」
「さあ、(🏾)何で有名に(🖼)なってやろう。御ぎょにす(🤤)るかな、(🚉)射しゃにする(🍐)かな。やっぱり一番た(🧢)やすい御ぎ(💁)ょぐらいにし(👟)ておこう。」
三(一八七)
子罕(🛷)しかん第九(jiǔ )
一二(è(🌷)r )(一九六)
○ この一章は(😗)、一般の個(😯)人に対す(🐯)る戒(🚋)(jiè(⛽) )めと(💨)解(📣)する(👍)より(🙏)も、為政(zhèng )家に対(duì )する戒め(🔪)と解(jiě )する方が適当だと思つたので(🚍)、思い(🚏)切(📃)(qiē )つて右のように訳(yì(🍗) )した。国民生活(👎)(huó )の(🐮)貧困(🎙)(kùn )と苛察な政治(🃏)とは、古来(🐞)秩序破壊の最(zuì )大(dà(💇) )の原因なので(🗼)ある(🛩)。
「社(shè )会秩序(🤝)の破(🐊)壊は、勇を(🏓)好(hǎo )んで貧に苦(⛄)しむ者によっ(♟)てひき起(qǐ )されが(⛹)ち(🅱)な(🖇)ものである(📒)。し(🏍)か(⬆)しま(🥌)た、道には(🥙)ずれた人(rén )を憎み過(🏆)ぎる(📜)ことによ(🔀)ってひ(👫)き起さ(🎻)れることも、忘れ(🈲)てはな(🚐)らない。」(🔉)
一(🎦)(yī )四(二一(🏠)九)
○ (🍦)子(zǐ )路の祷り(🎏)は(🈴)、謂ゆ(👔)る苦し(🏄)い時の神頼(💚)み(🔷)で、迷(🥠)信(📞)的祈祷以上のもので(💹)はない(🚈)。それに対(💻)して孔子(zǐ )は、真の心の(♒)祷り、(🥕)つ(🚛)まり天地(📭)に恥じな(🤷)い人間と(🔨)しての(⛹)精(♐)進こそは、幸福に到(dào )る道だ、という(🌃)こ(🏸)とを説いた。孔(🆙)子(zǐ )の教(🗿)えには宗(🌂)教がない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、孔子によつて常に宗教(🈯)的な意味(🔏)に使われ(🚅)て(👡)いるの(🔐)である。
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