「無(wú )知で我流(liú )の(😏)新(🧢)(xīn )説(shuì(🤡) )を(🏫)立(lì )てる者もあ(💢)るらしいが、(❣)私(🅿)は絶対にそんなこ(🥇)とは(🙍)し(🥃)ない。私(💬)はなるべく多(duō(👞) )くの人の考えを(🅾)聞いて取(⛹)捨選択(zé )し、なる(👔)べく多く実(🐕)際を見(jiàn )てそ(🔢)れを心に(⌚)とめて(🔶)おき、(🌫)判断(duàn )の材料(♐)にする(🏗)よう(🕒)につとめて(🧠)いる。む(🈁)ろん、それで(👈)は(🚑)まだ真知とは(🐃)いえないだろう。しかし(📵)、それが真知に(🕣)いたる途みちなのだ。」
一七(🖇)(qī )(二〇一)
「由(yóu )ゆうよ、お前のこし(🏞)らえ事も(🎌)、今(jīn )にはじまった(🚶)ことでは(🔢)ないが、困(✡)(kùn )ったものだ。臣(🙀)下(📻)のない(💏)者があるよう(🌥)に(🛷)見せか(👇)けて、いったいだれをだまそ(🐦)うとするのだ(🎳)。天を欺こうとでもい(✌)うのか。そ(🔞)れに第一(🤩)、私(🌘)は、臣下の手(👝)(shǒ(👗)u )で葬ってもらうより、むしろ二三人の門(💱)人の手で葬っても(🏀)らいたいと思っているのだ。堂々(🏆)たる(⬆)葬(📟)儀をして(🙅)もらわなく(🔜)ても、まさか道(🥀)ばた(🤺)でのたれ死(👲)(sǐ )し(🙅)たことにもなるまいではな(♉)い(🏎)か。」
五(🏊)((🕣)二一〇(🗃))(🌮)
九(一九三(🧢))(🗳)
「(🌅)共(🐑)に学(xué )ぶこと(🏥)の(🦑)出(chū )来る(⛏)人(📤)は(🚉)あ(🚨)ろう。し(🦓)かし、そ(🔄)の(〰)人たちが共(🧡)に道(🐔)(dào )に(💌)精進(👪)することの出(💓)来る人(rén )であるとは(⏮)限(xiàn )らな(🆑)い。共(🐥)に道(dào )に精(🎆)(jī(🍕)ng )進することの出来る人(🍘)はあろう(😿)。し(👌)かし、その(😳)人(rén )た(💸)ち(♌)が、いざという時(📉)に確(📌)乎た(🎯)る信念(😱)に立(lì )っ(😖)て行動(dòng )を共にし(👰)うる人であるとは(🏒)限ら(🧟)ない。確乎(hū )たる信念に立って行動(🎇)を共にしうる人(💕)は(🛏)あろう。しかし、その人た(🔮)ちが(⏭)、(🕐)複雑な現実(shí )の諸問題に当面(🕍)(miàn )して、なお事を(🏋)誤(🛰)ら(🐧)ないで共(gòng )に進みうる人(rén )で(😘)あるとは限らな(⛏)い。」
「かりに周公ほどの完(🕰)(wán )璧(bì(🐔) )な(🥑)才能(🈴)(néng )がそなわって(😠)いても、その才能にほこり、他(🧐)(tā )人(📂)の長所を(🔜)認めないよ(🐥)う(💭)な人で(😼)あ(❓)るならば、もう(💒)見どころ(😭)のない人(🔓)物だ。」
二八(bā )(二三三(🍤))
子貢(gòng )がこたえた。―(⛴)―
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