日本《無 修正 長 時間》2行目ライン
無 修正 長 時間あらすじ
先(xiān )師(shī )が顔淵のこ(🌘)とをこういわれた。――
「(🍗)聖とか仁とかいうほ(💜)ど(🍰)の徳(💖)は、私には(🌿)及びもつかないこと(🔥)だ。ただ私は、その境地(dì )を(💌)目(mù )ざして(👧)厭くことなく努力し(🆑)ている。また私の体験をとおして倦(🈳)む(🌙)ことなく教えてい(🍲)る。それだけが私(🧐)(sī(🚇) )の身上だ。」
○(♍) (🙋)本章(⌚)は「(➗)由(yó(🐇)u )らしむべ(🍻)し(👹)、知らしむべからず」という(🤰)言(♉)葉(✍)で広く流布され、秘密専(💚)制政(🚱)治の代(🤫)表的表(🕸)現であるか(🐆)の如(rú )く解釈(shì )されて(🌬)いるが、(🔇)こ(🌗)れ(🏖)は(⚪)原(yuán )文の「可」(🙌)「不可」を「(🌅)可能(néng )」「不(📀)可能(🌸)」の意味(🔈)にと(🚝)ら(⛎)ない(⏪)で(🥁)、「命令(lìng )」「禁止」(🕚)の意味にとつた(🐭)ための誤(🧜)りだと(🐱)私は(😶)思(🍡)う。第一(yī )、孔子ほど教え(🔉)て(📙)倦(juàn )まなか(🔜)つた人(rén )が、民(🦑)衆の知的理解を自ら進んで禁(🐫)(jìn )止しようと(💪)する道理はない。むし(🏩)ろ、知的(de )理解(🏭)を求めて容(🤾)易に得られない現実を知り、それを歎きつつ、そ(⛹)の体(tǐ )験に基(🚢)(jī )いて、(🍋)いよ(💪)いよ徳治主義の信念を(🎧)固め(🏻)た言葉として受(🍯)取るべきで(➗)あ(😺)る(🚫)。
曾先生が病気の時に、門人たちを枕頭に呼んでい(🚝)われ(🐱)た。――
「孔(✏)(kǒng )先生(⛷)のような(🍉)人(rén )をこそ聖(😬)人というのでしょう。実(💴)に(➕)多(duō )能であ(🤠)ら(🀄)れる。」
花(⚾)(huā )咲(xià(🚫)o )きゃ招く、(🚠)
「(🙄)由ゆうよ、お前(qián )の(🔲)こ(🤰)しらえ(🚊)事も、今にはじまったこと(💏)では(🍘)ない(🥫)が、困っ(👛)た(😷)ものだ。臣下のな(📉)い者があるよ(♎)うに見(💣)せかけて(🕠)、い(🕚)ったいだれをだまそうと(🈸)するの(👢)だ。天(tiān )を欺こうと(🏧)でもいうのか。それに第一、私は(🔤)、臣(chén )下の手で葬って(🚷)もらうより(🔵)、むしろ二(👴)三(👹)人の門人(rén )の手で葬っ(🔊)てもらいたい(🤛)と思っているの(🌲)だ。堂々(♐)た(🔘)る葬儀をしてもらわなく(🏟)ても、ま(🍣)さ(🚁)か(👘)道ばたでのた(♉)れ死したことにもな(🎗)るまいではないか(🐐)。」
「何か一つ話し(🚀)て(💄)やると、つぎ(🍋)からつぎへと精進して行くのは(🐙)囘(🔑)か(🙌)い(🍷)だけかな。」
○ (💑)射(🔛)・(🔐)御(yù(💥) )＝(🥣)＝禮(lǐ(🔩) )・(💒)楽・射・御・(🤝)書・(🎌)数の六(liù )芸のうち射（弓(🕛)の技術(shù )）と(🚌)御(💑)（車馬(🤭)(mǎ(💎) )を御する技術）と(🔕)は比較(jiào )的容易で(⛲)下(🛺)等な(🔼)技(🌀)術(🕘)と(🏋)されてお(🏚)り、とりわ(✨)け御(🈷)が(👥)そう(😽)である(🐛)。孔子(♍)は戯(⚫)れに本章の(🤞)ようなことをい(💊)いながら(🗼)、(🦀)暗(àn )に(👁)自(zì )分の本領(lǐ(⬛)ng )は一(⤵)芸一能(néng )に(😵)秀でることにあ(🅾)るのではない(👐)、村人たちの自分(fèn )に対す(👟)る批評(🏔)(pí(😔)ng )は的(👛)をはずれている(🛵)、と(🥣)いう意味(wèi )を門人(🏭)たちに告(⬜)げ(🎨)、その戒めとしたも(🦆)ので(⚪)あろう。
「有能(néng )にして(⌚)無(wú )能な人(ré(🏪)n )に(🎭)教えを(⏩)乞い、(🎡)多知(✔)(zhī )に(👋)して少(🙌)知(⏹)の人(🐰)にもの(🖊)を(📉)た(🍆)ずね、有って(🎅)も無きが如く内に省(shěng )み、(⌛)充(📃)実(shí(💭) )してい(🏭)ても空(kōng )虚な(🎽)るが如く(💈)人(rén )にへり下り、(🚜)無法をいいかけ(👏)られても相手に(🥍)なって(🎈)曲直を争わない。そういう(📷)こと(🏾)の出来た(🎀)人が(💈)かって私の友人に(💮)あったのだが。」
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