先師が道の行わ(🍘)れ(📥)ないのを歎(🐼)じて九(🚒)(jiǔ )夷きゅうい(🤙)の地に居(💞)をうつしたいとい(✋)われ(🤾)たことがあった(🧦)。ある人がそれをき(🔊)いて先師にいった。――
二二(二二七(🐙))
曾(céng )先(xiān )生(💞)が病(🚖)気の時(👯)(shí )に、門(🏧)人たちを枕頭に(🌜)呼(📉)んでいわれた(🗽)。――
五(一八(🌄)九(💣))
この問答の話(huà )をきか(🦗)れて、(🛳)先(🐄)師はいわれた。――
「(🐲)大(dà )宰はよく私のことを知(zhī )っておら(🍤)れる。私(sī(💋) )は若(ruò(🧟) )いころには(✨)微賎な(❣)身分だったので、つまらぬ(🗽)仕(🏥)事(🤘)をいろいろと覚えこんだ(🚇)ものだ。しかし、多能(🏚)だから君(jun1 )子だ(😣)と思われたの(🛰)では(🎖)赤(🍨)面(🚟)(miàn )する(⛩)。いっ(🛫)た(😣)い君子というものの本(🦇)質(zhì )が多(🥕)(duō )能ということ(👻)に(🏫)あってい(🐧)いものだろう(🎄)か(☕)。決してそんな(🔉)ことはない(🎽)。」
「ぜい(😸)たくな(😼)人は不遜(xùn )になり(➰)がちだし、儉約(yuē )な人(🐻)は窮(👡)屈(qū )になりがち(🥚)だが、どちらを選ぶ(🐀)かというと、不遜で(🤐)あるよりは、まだ(🤽)し(🗝)も(🗂)窮(🏙)屈な方(🧣)(fā(🚟)ng )がいい。」
「(🏈)文王が(🌓)なくなられた後、文(wén )という言葉(🦖)の内(nèi )容を(🆎)なす古聖の道は、天(🛋)(tiān )意(yì )によっ(💗)てこの私(😿)に継承(🔊)されている(🚌)で(🍻)はないか。もしその(😽)文(🆓)を(👛)ほ(⛩)ろぼそうと(🕙)するのが天意(😭)(yì )であるならば、何で、後の世(🕚)に生れたこの(♑)私に、文(🍒)に(🏚)親しむ機会が与えられよ(🏳)う。文(wén )を(🐅)ほろぼすま(🥗)い(🤬)という(📦)のが天意(🧒)で(🗑)あ(🧠)るかぎり、匡の人(⏰)たち(🐹)が、いったい(🉐)私に対(duì )して何が出(🐱)来(lái )るというの(👇)だ(🤵)。」(🌔)
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