「私が何を(💐)知(zhī(🦀) )っていよう。何も知ってはいないの(🆖)だ(📧)。だが(🖇)、もし、田(🐟)舎の無知(🐰)(zhī )な人(rén )が私に物(👓)をたずねる(🏟)こと(🐐)があ(🤜)るとして、それ(🤜)が本(běn )気(qì )で誠(chéng )実(shí )で(😇)さえあれば、私(sī )は、物事の(🏻)両端(😗)をたたいて徹底(🦊)的に(🈶)教(jiā(👳)o )えて(🏙)やりた(🎮)い(🍪)と思う。」
三二(一七(💓)九(🍶)(jiǔ ))
○ (♊)これは孔(kǒng )子晩年の言葉にちがいない。それ(🔖)が単なる(♐)無常観(🔞)(guān )か、過去(🌸)を顧み(😔)ての歎声(🐦)か、(🎉)或は、たゆみ(😲)なき人間(jiān )の努(nǔ )力を(🎩)祈(qí )る声かそもそも(🧡)また、流(liú )転をとおして流るる道の永(yǒng )遠(📆)性を讃美する言葉(📐)か、それは人(🏻)(rén )おのおの(🗳)自らの心境によつて解(👘)す(🏖)るがよかろう(😈)。ただわれわれは、こ(🚂)うし(🛷)た言葉(yè )の裏付(fù(📚) )けに(🐧)よつて、孔子(🛒)の他の場合(hé )の極めて平凡らしく見(jiàn )える言(yán )葉(⌛)が一層(céng )深く理(🅾)解(jiě(📲) )されるで(💶)あ(🅿)ろうこと(😚)を忘れて(🚰)はなら(🌦)ない。
「(👙)鳳ほ(👆)う鳥(📣)も(🚕)飛んで来な(🤔)くなっ(👱)た。河(🏿)からは(🛒)図とも出なくなっ(🏠)た。これ(🐖)では私も生(💤)きている力がない。」
○ (💴)牢==孔子の(🦎)門人。姓は琴(🤕)(きん)、字は子開(🥠)(kāi )((🤪)しかい)、又(yòu )は(🎨)子張(しちよう)。
○ (🎈)孔子が(👑)昭公は礼を知つている(😦)と答(dá )え(🗺)た(🕗)のは、自分(🐍)の(🚤)国の君主(zhǔ )のことを(💐)他国(guó )の役人(🤲)(rén )の前でそしるのが非(📱)礼で(🏡)あ(🚝)り、(😕)且つ(🎙)忍(😟)び(🚴)なかつたから(⬜)であろう。しか(🚗)し、事(🚱)実を指(💡)摘されると、それを否(🚶)定(dìng )も(🤺)せず、ま(🖍)た(🏵)自己辯護も(🐺)せ(🏺)ず(🏓)、すべてを自(🐗)分の不(bú )明(🦉)に帰した。そこ(⏹)に孔(kǒng )子(📸)(zǐ )の(📝)面目(🥞)があつたのである。
「苗(miá(🧒)o )には(🕵)なつても、花(🐨)が(💴)咲かないものがあ(🈂)る。花は咲(🐼)い(😇)ても実(shí )を結ばない(🕦)もの(💵)がある。」
一(🍜)〇((🌌)二一(🍐)五)
○ (🧥)子路は無邪気(🍡)ですぐ得(👢)意(🌝)になる。孔子は、すると、必(📑)ず一(🌍)太刀あびせるのであ(📐)る(⛳)。
○ 両端(👢)==首(🎰)尾、本末(🚄)、(⛵)上下、(😧)大(🙏)(dà )小、(😲)軽(🆗)重、精粗、等々を意味する(🛶)が、要するに(🚌)委(wěi )曲をつくし、(🔡)懇切丁(🏋)寧(🌧)(níng )に教え(🌤)るというこ(🎌)とを(🏀)形容して「両端をたたく」(🤳)といつたのである。
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