という(🍩)の(📒)であ(😎)った。これ(🌸)も子游に対す(🏋)るの(🧡)と大(dà )同小異で、(🏖)少(shǎo )々(🐬)怒(🕜)りっぽい子夏に(🦃)対する答え(🚸)とし(🚯)て(🔟)は、先(xiān )ず当然だ。
「8父母に仕えて、その悪(è )を默(🌕)過するの(😜)は(🖲)子の道で(🙉)ない(🐽)。言葉を(🚢)和らげてこれを諌むべきだ。も(💕)し(🌂)父(🗝)母が聴(🌁)かな(🌍)か(🍽)ったら、一層敬愛の誠(chéng )をつくし、機を見ては諌(dǒng )めて、違わない(🔏)ようにせよ。ど(🏜)んなに苦(🐑)しくても、父母を怨ん(😔)で(🈸)はならな(🎤)い。」
そ(➕)の場はそれで済(🚘)ん(💰)だ。し(🎱)かし仲弓に(🈶)対(🛷)す(🐬)る蔭(👵)(yīn )口はや(😤)は(🙇)り(🐴)絶えなかった。いうことがなくなると(👚)、(🏖)結(jié )局彼の身分がどう(🔅)の(🎇)、父(🔌)の素行(👭)がどうのという話になって行った。むろん、そんな話は、今(jīn )に始(〽)(shǐ )まったこ(✍)とでは(📱)なかった。実をいうと、(💔)孔子(zǐ )が(⛴)仲弓を特(tè )に称揚(👼)し(🕹)出(🥅)したのも、その人(rén )物が実(🍎)際優れていた(😶)か(🏀)らで(🌮)はあったが、何(hé )と(🦇)か(📲)して門人た(🐀)ちに彼の真価を知ら(🎾)せ、彼の身(📨)分や父に(🐐)関する噂を(🏤)話(huà )題にさせないようにしたいため(📒)であった。ところが、結果は(🌑)かえって反対の(👟)方(🧙)に向(🏈)(xiàng )いて(🤛)行(🙈)った。孔子(🥓)が(🍡)彼を讃め(👟)れば讃(🤠)めるほど、彼の身分の(🛂)賎(♊)しい(🕶)ことや、彼の父の悪行(háng )が(👴)門人た(🌞)ちの蔭口の種にな(✳)るのだった。
(🚾)門人た(🧛)ちは、その日特に孔(kǒng )子の(🔮)お供を命ぜられ(🌲)た(🆘)こ(🍜)とを、非常に光栄に(🎄)感じた。彼(bǐ )等は如(rú )何(hé )にも得意(yì )らしく、※(「口(🍕)(kǒu )+喜(xǐ(🚁) )」、第(dì )3水(☕)準1-15-18)々として孔(🥠)子(♟)のあと(♐)に従っ(♉)た。
楽長は、な(🦖)るほど、そう(🦃)云わ(🍶)れれば、そうだ(🚃)、(🚁)と思った(🐍)。しかし、それが自(💫)(zì )分(fèn )に邪心のある証拠だとは(🗿)、まだど(💬)う(🚸)して(🍃)も(🥍)思(🥒)えな(📹)かった。
4(🏆) (🍱)子(🦑)曰く、(🏗)父(fù(🐲) )母(mǔ )在(💵)(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば(🃏)必ず方(🏀)ありと(💒)。(里仁篇)
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