源(yuán )吉の前の(🏷)房(fáng )公が、振(👰)(zhè(🐹)n )りかへつ(🕊)て云(yún )つた。
源吉達は、もう雪(🚡)(xuě )も(🥩)固(🏌)まつ(🗿)たので、山へ(🌨)入る時期(qī )だ(💶)つたけれども、この方が片(👤)(pià(♈)n )付くまで行けなか(⚪)つた。それに今では皆、そ(🖤)んな處でない、と思ふほど、興(xì(🤷)ng )奮してゐた。石山の家(🏥)(jiā(🆘) )に(😶)寄(jì )り(🛋)合(👵)つて、色々の話(🧑)をきいたり(🤱)してゐるうち(🗨)に、(🍛)殊に若(🔏)い百(🔪)(bǎ(🌪)i )姓(xìng )などは、「地主つて(🧟)不埓だ!」さういふ理窟(kū )の根(🤔)據(🎃)(jù )が分つ(📻)てくる(🏺)のが出(chū(✴) )て(🤬)きた。始め「さうかなア(😶)」と思(sī )つ(⏯)て、フ(🏉)ラ(🉑)/(😤)\し(🤖)た氣持(chí )のものが、「野(yě )郎(🛌)奴」(🗂)などと(➗)云つてきた。澤(zé )山(shān )集(👱)ることがあ(🍷)ると、校(🐋)長(🤲)先生(➕)(shē(🤺)ng )は、手振りや、身振り(🤴)まで(🛬)して、(🚊)「佐倉宗(zōng )五(👷)(wǔ )郎」(😃)や「(📨)磔(🆑)茂(mào )左衞門」な(🐪)どの義(🅰)民(mín )傳を話してきかせた(🌶)。それ(🐿)が、處が、理窟な(🐂)しに(🧔)百(bǎi )姓の頑固(gù )な岩ツ(🚰)ころの(💬)や(💝)う(🕡)な胸のすき間々々か(🍒)ら、(🤴)にじみ入つて行(háng )つた(🅿)。それか(❇)ら(😐)、笑(xiào )談のや(🏤)う(👾)に、(🦄)「(⏭)北海道(dào )の(📕)宗五郎」といふ奴が、何(hé(💖) )處(🆔)かから一人位(wèi )は(🙈)出たつて惡(è )くないだらうさ(😏)、と云つた。すると(📭)、朴(pǔ )訥な(🎪)百(bǎ(🈷)i )姓は、眞(😜)面目(🥒)に、考へ(🥊)こんだ。
(⬜)地(🥓)主(zhǔ )の家(jiā )へ行(háng )つた方は、家の中から(🌿)野良犬でも「たゝき出される」やうに、(💙)上り端(🍙)に腰(yā(🍵)o )もかけさ(🙃)せ(🗣)ずに、そのまゝ「た(😓)ゝき(🛤)出」さ(🕥)れて(🔪)、(🎯)戻(tì )つて(🍮)きた(🥙)。
「お芳、隣り(🌴)の、あ(🐨)の、なんてか、(🅱)――石か、(🤥)――石だべ、石さ云(🤬)(yún )つた(✊)どよ、さう(🥢)やつて。」
二、三(💡)日して、小作料を納めら(🍺)れないので、立(👍)退(tuì )きをさ(😵)れさうにな(🙄)つてゐた「河淵(yuā(✖)n )の澤」のところ(🚨)へ、(🏫)差配(🎊)がと(🌰)う/\やつて(🥦)きた。澤(🛵)の畑(tián )を處(⛏)(chù )分す(🌠)る(🏘)か(⛱)ら(✏)、雪が(🔏)消(🔗)えたら、家をあ(✍)けろ(🤮)、と云(yún )つた。女や子供(🏅)(gòng )に、ワン/\泣かれる(🏏)と(🗣)、澤(⤵)は(🎐)すつかりオロ(👨)/\して、こ(🈂)の前の會合(hé )の仲間(😬)へ、(😎)それを(🔄)云ひに行(👳)つた(👫)。「(📫)幹部」の百姓は、急に(🔔)、それで騷ぎ出し(💣)た。そ(🛬)して、すぐ學校へ寄(jì )り合ふと、(🔌)今更(gèng )新(xīn )し(💺)いことのやうに、(🙈)この前と同じ相(xiàng )談(tán )を又やり(😕)直し(🎊)た。
柱時計(jì )が四つ、ゆるく、(🎮)打つた。母(🤺)親は、び(🆕)つくりして、今度は本(bě(🍏)n )當(dāng )に眼(yǎ(🧞)n )をさまし(🍶)た。そして(🎇)、くるつと圓くなつ(🍳)て寢てゐる由をゆり起した(🍽)。由(🎂)は(🏭)眼をさますと(🧀)、不(bú(🆖) )機嫌(🎞)に、ねじけ(😷)始め(🍒)た。
―(🦃)―誰も(🔄)ない(🚈)。ぢや俺(😬)だちは生(shēng )きるん(✅)だな(📡)あ。そ(🌕)したら、俺(ǎn )だちは(📱)俺(🤕)だちの(💇)方法を(🛡)實行するんだ!
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