(最善(shàn )の策(🥣)(cè )が見つ(💆)からなけれ(🏿)ば、次善を選ぶ(💛)より仕方がない。)
(😫)だが(🦔)、やはりわから(🌅)なかっ(🏛)た。で、彼(😻)は、(🍏)孝に関(wān )する、ありと(♟)あらゆ(📜)る孔子の教え(🐘)を、(🏍)一(🔫)とお(🌖)り胸(xiōng )の中でくりか(💌)えして見(jiàn )た。
(楽(lè )長は、最高の技術(🤽)は手(shǒu )や喉から生れるものでなく(🚓)て、心(🔪)から生れるもの(🚙)だ(📨)、と(🅱)い(👒)う事(shì )だ(🚾)け(🙏)は、ど(🛍)うや(😚)らわか(🐣)ったらしい(🌂)。彼の音楽もこ(🧛)れからそろそ(🤦)ろ本物にな(🐂)るだろう。だが彼(bǐ(🌞) )は、私の音楽論が(🤩)その(🛺)ま(😚)ま人生(📱)(shēng )論でもあ(📯)る(🐳)、とい(⛓)うことには、(🧝)ま(⏳)だ気がつ(⏩)いていない(🌝)ら(⛔)し(📩)い。究(🔇)極(🎦)の目標を音楽(🥄)の技術(shù )に置いてい(🧔)る彼とし(🎑)ては、(🌦)或は(🔡)やむを得な(🐦)いこ(🏊)と(♊)かも知れない。し(🤫)かし(🧤)急ぐことはない。いず(😼)れは彼も、人生(🚵)のための音(yīn )楽ということに目を覚(🚣)ます(⛲)時(shí )が来るであろ(🧑)う。彼は元来(🦍)真(🎒)面目な人(rén )間なの(🐆)だか(🏌)ら。)
とい(🗼)っ(💐)たことを思い(💛)起した。孔子(zǐ )は(💋)或は、自(zì )分を「人君(💠)の風があ(⚪)る。」などと讃(zàn )め(🚰)て、(👏)その実(〽)、何(📶)かの欠(qiàn )点(diǎn )を婉曲(🤰)(qǔ(🌽) )に諷刺しているのではあ(💲)るまいか。そう(🏉)いえば、世間では、子(zǐ )桑伯子(🐃)しそう(🚠)は(😩)く(🎸)しと自(🐵)分(🎬)とを(🔉)、同じ型の人物(wù )だと評し(🚧)ているそうだ(🌯)。子桑(🤺)(sā(🎹)ng )伯子は物にこせつかない、いい(🚶)男だが、少し(🛴)大ざっ(🐔)ぱ過ぎる嫌いが(📥)な(🌫)いで(🏇)も(👶)ない。或は自分(fèn )に(🧥)もそんな(🤚)欠(qià(🆚)n )点が(💚)あるので(🖍)はなかろうか。自分(fèn )だ(😾)けでは、そ(💖)ん(⏲)な事がないように気をつけて(📮)いる(🌒)つ(🎟)もりで(👈)は(🎓)あるが。―(📹)―彼(👐)(bǐ )はそんなことを考えて、讃(🔑)められたために却(què )って不安(ān )な気(📍)持(chí )になるのであった。
孔子は、その(🏉)牛(niú(🧣) )の近(jìn )くま(🔀)で来る(👺)と、急に立ちどまって(🍞)、門人(rén )たちにいった。
彼のために多(duō )分用意(yì(🎗) )され(💻)てい(🌍)たであろう(🤺)午飯を、彼の帰ったあと(🍭)、陽貨(huò )がどんな顔をして、ど(⛵)う(🤧)仕(🐡)末し(🆕)た(🙆)かは、(🗃)孔子自身の関する(🎛)とこ(🛠)ろではなかったのである。
門人た(🀄)ちは、孔子が(💯)犠(xī )牲(😟)を探すために(🍹)、(😼)今(jīn )日(rì(🎡) )自(🔏)(zì )分(🤭)(fèn )たちを郊(jiāo )外に(📂)連れ出したのだと思った(👓)。で彼(bǐ )等(🔈)は元気よく合槌をうち出し(🌽)た。
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