「共に(🌓)学(🕐)ぶこ(🍚)との出(chū(🧜) )来る人はあろう。しか(💮)し、(📬)その人(rén )たちが共(🙀)に道に精(jīng )進するこ(🔢)との出来る人(💶)で(🆗)あ(📭)るとは(〽)限らない。共に道(dào )に精進(📖)する(🤚)ことの出来る人はあろ(♒)う。しかし、そ(♿)の(🐜)人(rén )たちが、いざ(🥍)と(🦋)い(🥜)う(🙏)時に確(què(🌒) )乎(🐼)たる(😴)信念に立って行動を共にしうる人(🐌)であるとは(🏡)限(🌡)らない。確(què )乎たる(🚕)信(xì(👙)n )念に立って行動を共にしうる人(rén )はあろう。しかし、(🔔)その人たちが(🚒)、複(fú )雑(🐰)な現(🦗)実(⤵)の諸(zhū )問(wè(🗾)n )題(💈)に当面(🦌)(miàn )して、(🥈)なお(👳)事を(⏲)誤らな(🚥)いで共に進みうる人である(📸)とは限(🤐)(xiàn )らな(🤤)い。」
○ 柏(bǎi )==「(💄)かや」である。「かしわ(🚨)」ではない(😶)。
「(🚗)野(yě )蠻(mán )なところでございます(🥃)。あんなところ(🦗)に(🦄)、どうしてお(🔴)住居が出来(🍎)(lái )まし(📙)ょう(💪)。」
○ 天(🔴)(tiān )下==当時はまだ殷の時(🚥)(shí )代で(🍮)。周室(🐪)の天下(🗜)ではな(🐭)かつたが、後に天下を支配したので、(🎅)この語(🙈)が(🌏)用いられたのであ(👷)ろう。
「仁というものは、(🚂)そう遠くにあ(🍧)るもので(👓)は(👚)ない(🍴)。切実(shí(🏃) )に仁を求める人には(📌)、仁は刻(kè )下(xià )に実現されるのだ(🦒)。」
本篇には孔(kǒng )子の(🙁)徳行に関(🧥)(wān )することが主として(🎓)集(🧓)録(lù )され(🎭)ている。
(🎏)先師(⏰)が道の(♏)行(háng )われな(🆑)いのを歎じ(🤮)て九(jiǔ )夷きゅういの地に居(❓)をうつしたいといわ(👏)れた(🍸)ことがあった。あ(🕌)る人がそ(♊)れをきい(🏢)て先師に(🙎)いった。――
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