○ 綱(👰)=(😾)=これを「網(🍡)(wǎng )」の(🏦)誤(🆘)りと見て「一網(wǎng )打尽(🦈)」の意味に解する(😷)説も(🆙)ある(🚞)。しかし、当時の魚(🚪)獲(🆎)(huò )法に(👧)、大綱に(📙)たく(🥩)さんの小綱をつけ、(💬)その先(🚼)に(🗒)釣(🍺)針を(👸)つ(🍌)けて、それ(🙇)を水(shuǐ )に流す方法(fǎ )が(🦇)あり、そ(👥)れ(🔫)を綱(gāng )といつ(😷)たとい(🥤)う(🥙)のが正しいよ(🐄)うである。し(🥋)かし、い(🍘)ずれにしても、(🔅)本章の結(jié(🙈) )局の意味(wèi )に変(🥠)りはない。
○ (🤧)唐・虞(yú )==堯は陶唐氏、舜は有虞(🚟)氏なる故(🐠)(gù )、(☝)堯・舜の(🖇)時代を唐(táng )・虞の時(🍼)代という。
○ 本(🚣)章は「由らしむ(🌂)べし、知(zhī )らしむべからず」という言(🍿)葉で広く(🧓)流布され、秘密(🀄)専制政治の代表的表現である(💶)かの如く解(jiě(🍀) )釈されているが、こ(📫)れは(🍐)原文の(🐂)「可(kě )」「不(bú )可」を「可能」(✴)「不可能」の意味にとらないで(🔝)、「(🗽)命令」「禁止(📥)」の意味にとつたための誤(🗃)(wù(🥘) )りだ(🌺)と(🚗)私(sī )は(🥛)思う。第一(🛏)、孔(kǒng )子ほど教え(💞)て倦まなかつた人(🔌)が、民(mín )衆の知(zhī(💊) )的(de )理解(jiě(🛴) )を自(zì )ら進ん(➕)で禁(🍣)止しようと(👽)する道(📫)(dà(☔)o )理はない。む(🏣)しろ(📅)、知的理解(jiě(🚠) )を求めて容易に得られな(🧜)い現(xiàn )実(💭)を知り、それを歎(🍁)き(🗂)つつ、(🐏)その(🍟)体(🥕)験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉として(💚)受(shò(〽)u )取るべきで(🗡)ある。
○ こんな有(yǒu )名な言(🌼)葉は、「三(sān )軍も帥を奪う(🤽)べし、匹(🖇)夫も志を奪(duó )う(🤪)べ(💧)からず」という文(🗒)語(yǔ )体(📌)の直(zhí(🚇) )訳があれば充分かも知(zhī )れない。
○ こん(😗)な有名な言(🌙)葉は、「三軍(🦅)(jun1 )も帥(🚌)を奪うべし、匹(pǐ )夫も志を(♋)奪うべからず(♐)」という文語体(tǐ(📕) )の直訳があ(😴)れ(🐌)ば充分かも(🤘)知(zhī )れな(🦑)い。
○ (📿)本章は一(yī(🈁) )六九章の桓※(「魅(🥈)」(🌐)の「未」に代えて「隹(📹)」、第4水(🌰)準2-93-32)の(📧)難(nán )にあつた(📨)場(💙)合の言(😻)(yá(👄)n )葉と同(🔖)様、孔子の強い信(xìn )念と気魄と(🚑)をあ(🏂)らわし(🦆)た言(👡)葉(📲)で、論語(🍅)の中で(🏿)極めて(🍥)目(mù )立つた一章である。
「そういう祷りな(💣)ら、私は(🎅)もう久しい(💹)間祷っているのだ。」(🌈)
○ 孟(🔧)敬子==(🚁)魯の大夫(🕧)、仲孫(🚖)氏、名(🤨)は捷。武伯の子(🆎)(zǐ )。「子」は敬(jìng )語(yǔ )。
「三(sān )年(♎)も学(xué )問をし(🏮)て、俸(🗽)祿(lù )に野(📡)心(🎗)(xīn )の(🦁)な(🚫)い人は得がたい(📴)人物だ。」
つつ(🌯)し(📎)むこ(💁)ころ(🎋)。
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