「そうだねえ。乗っても(💲)いゝ(🙉)ね。安ければ(🍻)。」と彼は(🌇)可なり余裕(♿)よゆう(😾)を以(yǐ )もっ(🐇)て、答(🏍)えた。
「(🐞)と(🐱)うとう気(🎷)が(🌜)狂った!」と、行(há(〰)ng )人は(👌)、市九郎(🏄)の(🈸)姿を指(⤵)しながら嗤っ(⏩)た(Ⓜ)。
「君! 君!」(🌲)彼は(🛐)、必死に呼んだ。が(🔠)、(㊗)青年は(🛁)何とも答(🖕)えな(🦏)かった。た(🉑)ゞ、人(rén )の心を掻かきむし(🖌)るよ(♌)うな低(💏)(dī )い(🚛)うめき声が続(🗜)い(😺)てい(🍏)る(🔔)丈(zhà(✨)ng )だけであっ(🦆)た(⛰)。
「いやそうでもあり(📷)ませ(🌦)ん。」そう云いながら、青年(nián )は力無さそうに(🌷)口を緘(🔪)つぐんだ。簡単(🀄)に言(yán )葉で(😟)は、(🈴)現(🏜)(xià(🕕)n )わされない原因が、(🌋)存在(zài )することを暗示するかのように(🧜)。
つい三(😛)(sān )月ほ(👴)ど(🍰)前に、(🖇)田舎で挙げ(🍶)た結婚式のこ(🍾)とを考えても、上京の途みちすが(🔻)ら奈良(liáng )や京都(🐤)に足を(🥨)止めた(🚠)蜜月旅行ホネムーンらしい幾(jǐ )日(👴)か(🚸)の事を考(🌳)えても(📈)、彼は静子を獲えたこと(😁)が、ど(🌦)んなに幸福を意(🌐)(yì )味(wèi )している(🚗)かをしみ/″\と悟ることが出来た。
人々は、衰(shuāi )残の姿いたいたしい市九郎(láng )に、
が、そのうちに、石工の数(⛔)は増(👱)え、行(háng )路(😶)の人々が(🔱)幾人(rén )となく立ち止(⛎)って、彼(👷)ら(🖊)は実之助を取り巻(quàn )きな(👖)がら、市(shì )九郎の身体に指の一本(bě(🎣)n )も触れ(🌎)させまいと、銘々にいき(🔁)まき始(💌)め(🔈)た。
「敵を討(🌌)つ討たぬなどは、それは(🕓)まだ世にあ(💏)る(🔜)うちのことじゃ。見ら(🕢)るる(🏉)通り、了海(🕸)どの(👭)は、染(🥠)衣薙(🌮)(tì )髪せ(🍦)んいち(🤨)は(🐁)つの身である上に、この山(🎤)(shān )国谷(gǔ )七(qī )郷の者にと(🐗)っ(📤)ては、持地(😑)菩(🕚)薩(sà )の再(zài )来とも仰がれ(🛣)る方(fāng )じゃ」と、そのう(🍝)ちの(🤳)ある者は、実(🌑)之助の(🎡)敵討(🌙)ちを、叶わ(💯)ぬ(🎴)非望(✋)であるかの(⬛)ようにい(🙌)い(🔦)張っ(🐰)た。
実(🍑)之助は、こ(🍼)の(⬜)半(🧛)死(sǐ )の老僧(🦄)に接し(🚮)ていると、親(qī(🚘)n )の(✂)敵(📜)か(🚴)たきに対して懐いてい(💋)た憎(zēng )しみが、いつの間(📋)に(🚞)か、消(xiāo )え失せている(🤓)のを覚えた。敵は、父を殺した罪の懺(🆒)(chàn )悔(👾)に、身心(💏)を粉に(🕸)砕いて、半(bàn )生を(🎹)苦(kǔ )しみ抜(🗄)(bá )いている(🐵)。しかも(🥗)、自分が一度名(míng )乗り(📕)かけると、唯々いいとし(🛤)て命(mìng )を捨てよ(🍻)うとしているのであ(🦆)る。か(👛)かる半死の老僧(🍯)の(🦋)命を取ること(㊗)が、なんの(🌌)復讐であるかと、実之(zhī )助は考えたのである。が、しか(✍)しこの(🌆)敵を打(🏬)たざ(👒)る(😜)限りは(🛬)、多年の放(🐟)(fàng )浪(làng )を切(🏊)り(🥄)上(shàng )げ(🔬)て、(🕷)江戸へ帰るべき(🛁)よす(📓)がはなか(🎱)っ(😆)た(🎩)。まして(🌂)家名(🎰)の再興などは、思(🚥)いも及ば(👹)ぬことであったのである。実(🌴)(shí )之助(💼)は、憎悪(è(😹) )よ(😳)りも、むしろ打(🚏)算(🈶)の心か(🍀)ら(📦)この老(🗽)僧(sēng )の(🌖)命を縮めようかと思った。が、激(🎞)(jī(🏍) )し(🍽)い燃(😼)ゆるがご(👱)とき憎悪を感ぜずして、打(😄)算(suà(🏣)n )から人間(jiān )を殺(shā )すことは、実之(🌰)助にとって忍(rěn )びがた(🚉)いこと(🏈)であった。彼は、消(📋)えかかろう(🏪)とする憎(🆙)悪の心(🕧)を励ま(🖋)し(💷)なが(🍵)ら、打(📏)ち甲(jiǎ(💵) )斐なき敵を打とう(🖤)としたのである。
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