二(è(🍐)r )一(yī )(二二(🔙)六(🍾))
○ 本章は「(😌)由らしむべ(☔)し、知らし(🔭)むべから(🐪)ず」(🌹)という言葉で広(🦒)く流布(bù )され、秘密専制政(🔁)治(😫)の代表(🔭)的表(🌖)(biǎo )現(xiàn )である(🥋)かの如(💋)く解釈され(🔪)てい(🍡)るが、こ(🎶)れは原文の「(➿)可(kě )」「不可」(🗃)を「可能(né(🎩)ng )」(🍭)「(🏘)不可能」の意味にとら(🐨)ないで、「命令」「禁(🔧)止」の意味にとつ(🍳)たための誤りだと(🚡)私は(🏋)思う(🏝)。第一、孔(🥀)(kǒng )子ほ(🔡)ど教えて(😎)倦(🔈)まなか(👅)つた人が、民(🍚)衆の(👝)知(zhī(👼) )的(👘)理解を(😝)自(📢)ら進んで禁止しようとする道理はない。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )めて容(róng )易に得られない現(🕺)実を知り、それ(♟)を歎き(🚥)つつ(💿)、(🍅)その体験(🤸)に基(😥)いて、いよい(🧡)よ徳治主義(🏳)の信念(❕)を固めた(🃏)言(🎶)葉(yè(🍪) )として受取(qǔ )る(🥂)べきである。
○ こ(🐸)の章は(👏)、いい音(yīn )楽が(🤨)今(jīn )は(⛑)きかれないという孔(kǒng )子(🛅)(zǐ )のなげきで(🏕)もあろうか。――諸(♍)説は(🎦)紛(🕡)々としている。
先師(🏌)に(🌑)絶無といえるものが四(🍰)つあった。それは、独善、執(🍘)着(📣)(zhe )、固(🦇)(gù )陋、利己(jǐ )である。
「道を行(🔳)(háng )お(🛵)うと(🐡)する君(jun1 )は(⏭)大器(🥍)で強(qiáng )靭(🔝)な(🎹)意志の持主(🌲)でなければならな(🔥)い。任務(🗺)が重大でしかも前途(📴)遼遠だから(🐍)だ。仁をもって自(🆗)分(👊)の任(rèn )務(💠)とす(⛷)る、何と重(chóng )いではないか。死(🏝)にいたるまで(♒)その(🔴)任務(🥢)は(🌳)つづ(🤐)く、(🎎)何と(🏒)遠いではないか。」
先師に絶(jué )無(wú )と(💩)い(🚇)えるものが四(👩)つあった(⬅)。それ(⏫)は、(💀)独善、執着(zhe )、固陋、利己(⛵)で(😾)ある(😳)。
「泰(🍻)伯(bó )たい(🐤)は(🌲)くこそ(🕊)は至徳の人(rén )と(👙)いうべきであろう。固(🦗)辞し(🧡)て位をつがず、三たび天(tiān )下(xià(🐆) )を(📭)譲ったが、人民にはそうした事(shì(🎏) )実を(🕟)さえ知らせなかった。」
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