日本《デボラ えろ》2行目ライン
デボラ えろあらすじ
「私が何を知(🤬)っていよ(🖖)う。何も知っては(🍇)い(📱)ないのだ。だが、もし、田舎(⏱)(shè )の無知な人が私に(🏸)物(🌭)をたず(🛸)ねるこ(🚟)とが(🎺)あるとして(🍉)、それが本気で誠実でさ(🍾)えあれば、私は、物(🤓)事の両端(👻)を(👟)たたいて徹底的に教えてやり(🍜)たいと思う。」
「学問(wèn )は追い(🧙)かけ(🍁)て逃がすまいとする(🎆)ような気持(🤞)でや(🍝)っても、(🏎)なお(🚙)取りに(🤣)がすおそれがあるも(🥏)のだ。」
「人(rén )材は得がたいという言(👥)葉があ(😚)るが(🤫)、それは真(🤝)実(👠)だ。唐と(📫)う(🗃)・虞ぐの時(🙁)代を(👿)のぞ(🌮)い(🏂)て、それ以(yǐ )後では、(🔼)周が最も(🏚)人材(🍯)に富んだ時(🔘)代(dài )であるが、それでも十人に(🐃)過(🎿)ぎ(💬)ず、しかも(⏰)その十人の(🕑)中(🎇)一人は婦人で、男(nán )子(zǐ )の賢臣は(🤒)僅(📹)(jǐn )かに(🏠)九人にすぎな(🌿)かった。」
○ 孔子と顔淵(🐺)と(🙏)のそれぞれの面(miàn )目、並に両者の結びつきがこの(🍦)一章(👱)に躍如(🚔)として(🚞)いる。さすがに顔淵の言(yán )葉で(㊗)あり、(💸)彼(bǐ )ならでは出来(lái )ない表現である。
二四（二二九）
先師は(🥔)、喪服を着(🥗)た人(📘)(rén )や(🗻)、(🔂)衣(🔐)冠束帯をした(🏝)人や、(🈷)盲(máng )人に出会わ(🔟)れると、相(xiàng )手がご自分よ(🏞)り年(nián )少(😼)者のもの(🕉)であっても(🌾)、必ず起って道をゆずられ、ご自分(fè(👵)n )がその(🥅)人たちの前を通(🦌)られる時(⛎)には、必ず足(🐃)(zú )を早め(🖌)られた。
「修行というも(⏭)のは、たとえば(🍠)山(🍞)を築(📉)くようなものだ(🎶)。あと一簣(🧤)も(🦗)っこ(👯)というところで挫(💩)折して(🐣)も(😂)、(⛎)目的の山にはなら(🚅)な(🚵)い。そしてその罪は自分(🔒)にある。また、たとえば地な(📮)ら(🔑)しをするよう(🖋)な(〰)ものだ。一簣(kuì )もっ(🚓)こでも(🌁)そこ(🅰)に(🔟)あけ(🌘)た(👹)ら、それ(🐂)だ(🗿)け仕(🦌)(shì )事(shì )がはか(🤬)どったこと(🏓)になる。そ(🍯)し(🎻)て(🕺)そ(🕯)れは自(❌)(zì(👹) )分が進ん(🕤)だのだ。」
顔(yá )渕がため息をつきな(😞)がら讃(😢)歎(tàn )してい(🌊)った(🏂)。――
「(⏭)それだけと(😟)仰(yǎng )しゃ(🤦)い(🐟)ますが、その(⛵)それ(🏁)だ(💙)け(🕞)が私(⛔)(sī )たち門人には出(🤢)来ない(🍨)ことで(👶)ご(🌻)ざいます。」
「私はまだ色(sè )事(shì )を好むほど徳を好む者を見(❔)た(🏰)ことが(🧚)ない(🧔)。」
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