一〇(二一五)
「社会(🔝)秩序の破壊は、勇(yǒng )を(🕑)好(hǎo )んで貧に(🦅)苦しむ(🌍)者(zhě )に(📼)よっ(😪)て(🚞)ひ(🌉)き起されがちなもので(🈵)ある。しかしまた(🌬)、道(dào )には(🛺)ずれた人を憎(🌋)み(🏼)過ぎることによってひき起される(📮)ことも、忘(wàng )れ(🙈)てはならない。」
(⛰)先師のご(💚)病気が重(🌝)くな(🎾)った(👚)時、子路(🧀)は、いざという場合の(🕋)こと(🎟)を(⛰)考慮して(📑)、門人たちが臣(chén )下の礼(🌮)をと(♿)って葬(💜)儀をと(🌿)り行う(🏵)ように(🔻)手はずをきめていた(😬)。その(📘)後、病気がいくら(📴)か軽(🍷)くなった時、先師はそのことを知られて(🚉)、子路にいわれた。――
「惜しい人(rén )物(wù )だ(🌗)っ(📖)た。私(sī )は彼が進(🐾)んでいるところ(🚸)は見たが、(📊)彼が止まって(🔁)いるところを見(😤)たことがなかったのだ。」
○ この一(🌶)章は、一般の(🏀)個(🎂)人に対(🚢)する戒(🆓)(jiè(📫) )めと解(jiě(🚽) )するより(🎗)も、為政(🌒)家(🕉)(jiā(🏎) )に対する戒めと解(⚪)する方(😜)が適当(😜)だと思(sī )つたので(🔝)、思い切つて右(yòu )の(🔌)よ(🕸)うに訳し(🥩)た。国民生(😶)活(⛺)の貧困(kùn )と苛察な政治とは、古(😸)来(lá(🚝)i )秩序破(pò )壊(huài )の最(♒)大(dà(🚏) )の原(👧)因なのである。
○(🍇) 老子(🎬)に「(🙍)善行轍迹無し」と(🔪)あるが、至(🏒)徳の境(😍)(jìng )地(📖)につ(🚜)いては、老子も孔(🔌)子も同一であるの(🥁)が面(mià(🔩)n )白い。
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025