よき(🏨)かなや。
○ 聖(shèng )人・君子・善人(rén )==孔子(🚆)の(🧗)いう聖人・君(jun1 )子は(🍯)常に政(📊)治という(😶)ことと関係が(🤥)ある(⚫)。現に(⌛)政(zhèng )治の任(⛹)(rèn )に(📯)当(dāng )つて(🏰)いると否(fǒ(🛺)u )とにかか(🐧)わらず(♓)、完全無欠(qiàn )な(🍙)徳と、自(🐘)由(yóu )無(🍜)碍な(🥍)為政能(🦔)力をもつた人が「聖(shèng )人」であり、(🌹)それほどではなくとも(💥)、理想(⤴)と(🍳)識見(jiàn )とを(⛺)持(📭)ち、常に修徳(🏩)にいそしんで為政(zhèng )家(🐒)(jiā )と(🕥)し(🍪)て恥かしくない人、(⚫)少(shǎo )くとも政治に志して(🔬)修(🍁)養をつんでい(🈯)る人、そ(🤜)ういう人が「(🎧)君(😩)子(🌄)」なので(🔛)ある。これに(🚡)反(fǎ(🌳)n )し(⛳)て、(🌤)「善(🧔)人」は(🎾)必ずしも政(♏)(zhèng )治(💟)と(🤗)関係(🔩)はない(🐃)。人間として(😩)諸(🌷)(zhū )徳(dé )のそ(⏪)な(👀)わつた人(rén )という程度の意味で用(yòng )いられている。
顔渕がため息をつき(📌)ながら(🤷)讃歎し(🧚)ていった(🍤)。――
一(🕚)七(二二二)
「孔(🎞)先(🎊)(xiān )生は(😝)すばらしい先(🦕)生(🚿)だ(🧓)。博学で何(hé )ごとに(🥒)も通じ(🛢)てお(🏒)出でなので、これ(😧)とい(💺)う特長が(🍾)目(🎌)立(🦆)たず、そのため(🥙)に、却(🌏)(què )って有(🧣)(yǒ(💮)u )名(míng )におなり(😍)になることがない。」(🤣)
「篤く信じて学問(wèn )を(🛰)愛せよ。生(shēng )死を(✨)かけて(🔄)道を育てよ。乱れるき(🚆)ざしのある国に(🗝)は入らぬがよい。すでに乱(luàn )れた国には止(📂)まらぬがよ(🚘)い。天(tiān )下に道が(⏮)行(háng )われて(🤼)い(🦃)る時(🔪)(shí )には、出(chū )で(🌅)て働(🌻)け(🥫)。道が(💻)すたれている(🎶)時には、退い(📖)て身を守れ(🏪)。国に道(📹)(dào )が行(🦏)わ(📥)れていて(📙)、貧賎である(🕹)のは恥だ。国に道が行われないで、富貴であるの(🤥)も(🛬)恥だ。」
二(èr )一(二(🛂)二六)
二(一(🏅)八(bā )六(liù ))
○ 舜(shùn )は堯帝(dì )に位(🌬)をゆずられた聖(⛔)天(tiān )子。禹は舜(shù(👃)n )帝に位をゆずら(⛴)れ(👨)、夏朝の祖と(🎤)なつ(🕘)た聖王。共(gòng )に無為にして化(🎉)するほどの(📥)有徳の(🐓)人であつた。
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