「上に(🕹)立つ者が親族に懇(💙)(kěn )篤(dǔ )であれば、人(🐕)民はおの(💏)ず(👊)から仁(🌁)(rén )心(xīn )を刺(cì )戟される。上に立つ者が故旧を(👡)忘れ(🤢)なければ(😣)、人民(🌞)はおのずか(🌒)ら浮薄(🌨)の風に遠ざかる。」
「詩によ(🦗)って情意を刺戟し、(👍)礼によって行動(dòng )に(💝)基準を与え(🍨)、楽(lè(🏕) )がくによって(💆)生(shēng )活(💊)を完成する。これが修徳の道(📃)程(🎱)だ。」
「(🎫)知(🤟)っておら(🏞)れ(🌚)ます。」
「その地位に(📊)いなく(🔀)て、みだ(🦊)りにその職(🍒)務(wù )のこと(🧞)に口(kǒu )出(🍿)しすべきではない。」
(🛫)陳ちんの(⏭)司敗(bà(🚠)i )しは(⚓)いがたずね(📊)た。――
○ 本章は「由らしむ(🈶)べし、知ら(📔)しむべから(🈶)ず(🕡)」(🔹)という言葉で広く流(🤛)布され、秘密(mì )専制政(🐯)治の代表的(de )表現であるかの如(rú(🕹) )く(😥)解(jiě(😰) )釈されてい(😡)るが、(📟)これは原文の「可」(😿)「(🥟)不可(kě )」を「可能」「不可能」(🎭)の意味(wèi )にと(😦)ら(🐮)ない(🚧)で、「命令」「禁止」の意味(🏖)にとつたための誤りだと私は思う。第一(🚹)、孔(kǒ(🌩)ng )子ほど教(😡)えて倦(juàn )まなか(🌾)つた人(📩)が、(🦁)民(mín )衆の知(zhī )的理解(❇)(jiě )を自ら進(🎺)んで禁止し(🏓)ようと(🙅)する道(dào )理は(🎓)ない。むしろ(🍼)、知的(🈯)(de )理解(🏺)を求め(🚰)て容易に(🔴)得られな(😗)い(🐎)現実を知(⏬)り(🔤)、そ(👐)れ(〰)を歎(tàn )きつつ、その体験に(💀)基いて、いよいよ(🛷)徳(🐕)治(🆚)主義の(🔸)信念(🥤)(niàn )を固(🔢)めた言葉として受(💥)取る(☕)べきで(🌪)ある(🎮)。
一〇(📒)(一(🚡)九四)
よ(🌄)きかなや、
とある(🕖)が(⛳)、由(yóu )の顔を(💋)見(jiàn )る(😷)と私(sī )に(🚕)は(🚼)この詩が思い出される。」
一(🔬)一(二一(🎇)六(🏋)(liù ))
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