「い(🍲)え、お(🆙)邪魔(mó )か(👇)も(🖥)しれ(🔺)ませんが、道中(zhōng )でおは(🏄)きください。それ(👧)で(🙉)も(💦)宅(zhái )が心が(🐛)けまして(😌)、わ(🤳)ざわざ造(🎧)ら(🏜)せたも(👪)の(🔭)ですよ(💥)。」
三(sān )百(🌘)(bǎi )人ばかりの(😶)後(🕤)陣(🐆)(zhèn )の(🔆)者は容易に下(xià )諏訪(🌑)へ到着(🧒)しな(🤶)い。今度(dù )の戦闘(😿)(dò(🏨)u )の遊軍で(😝)、負傷者などを介(🌪)(jiè )抱するの(❎)も(💥)それ(👮)らの人たちであったから、(🕹)道に(🌕)隙ひまがとれておくれる(✅)も(🖖)のと知れた。そ(📐)の間、本陣(♐)に(💥)集(🐸)まる幹部(bù )のもの(🙍)の(🐍)中にはすでに(⏪)「明日」の評(píng )定がある。もともと浪(🕙)士(🌽)らは高島(dǎo )城を目がけ(🏂)て(😁)来た(🍍)ものでもない。西(🤱)への進路を(🆔)切り開(🥕)くためにのみ、や(😢)むを得ず諏訪藩を敵(dí(💙) )として(🔞)悪戦し(🌶)たまでだ(🤘)。その夜の評定に(⤴)上っ(🐯)たは、前途にどこをたど(🥠)るべき(🚞)かだ。道は二つある。こ(🎱)れから(🙎)塩尻(kāo )峠(⛰)し(🕡)お(🏅)じ(🥀)りとうげへ(💄)かかり(🖍)、桔梗ききょうが原は(😲)らを(🛠)過ぎ、洗馬せば本山もとやまから贄川にえ(🐑)がわへと取って、木曾(⬜)き(🍧)そ街(🐽)道をまっすぐに進(jìn )むか。それと(😝)も岡(gāng )谷おかや(🐌)辰(ché(🌮)n )野(yě )たつのから伊(✒)那(nà(🐟) )いな道(dà(🚡)o )へと(🌻)折れ(🍹)るか。木(mù )曾福島(🥚)の関(wā(🌍)n )所を破(pò )ること(💉)は浪士らの本(🤷)(bě(♌)n )意(😕)ではなか(🔕)っ(🏨)た(🥫)。二十二里余(🍹)に(👕)わたる木曾(🆒)の(👮)森林の間は、嶮(🀄)岨けんそな山坂(🌞)(bǎn )が多く、人馬(mǎ(🎩) )の(💭)継(🐆)(jì(🔦) )立つぎたて(🌙)も(🏖)容(🛠)(róng )易でないと見なさ(🕧)れた(🧤)。彼(🏊)ら(🕜)はむしろ(🧘)谷(gǔ )も広く間(⛩)道も多い伊那の(📵)方をえ(💢)ら(🐫)んで、一筋(jīn )の血路をそちらの方に求めよ(🙀)うと(🉑)企(🚷)てたのであ(😙)る。
しかし、景蔵の手紙(🤨)はそ(👮)れだけ(🚞)にとどまらない。その中に(🔔)は、(💟)真(🍴)木和泉まきい(🔇)ずみの死も報じてあ(🈁)る。弘(💲)化こうか安政(🅰)のころから早くも(🏟)尊(🕊)王攘夷の(🤕)運動(🛍)を起(qǐ )こして(🖌)一(yī )代の風雲児と謳(🤴)うたわれ(📷)た彼、(🐻)あるいは(♊)堂上の公卿に(🐒)建(jiàn )策(👡)しあ(🌔)るい(🏇)は(🌃)長州(🌤)(zhōu )人(rén )士(shì )を説(🧀)き今(🛬)度の京都出(chū )兵も(🐵)多く(😲)その人の計画(huà )に出たと(🏀)言わるる彼、この尊攘の鼓吹(👩)者こ(🌖)すいし(🕛)ゃは自ら引き起(🥀)(qǐ )こした戦(zhàn )闘の悲(📍)壮な空(kōng )気の(🌯)中に倒れて行っ(🧥)た(🎣)。彼は最後の二十一日(🤞)(rì )ま(🐱)で踏み(🖍)とどまろうとしたが、その時は(🐣)山崎(⛰)に退いた長(🏊)州兵(💖)も散乱(👚)し、久坂(bǎ(😽)n )くさか(🆙)、寺島、入江らの有力(🏠)な同(tóng )僚(🤐)も皆戦死したあと(🔮)で、天(tiān )王山(shān )に走って(😴)、そ(🧟)こ(🍟)で自(zì )刃(♎)した。
「お前(🎌)はこの辺の百姓か。人足の手が足りないから、(👐)鎗(qiāng )やり(🕜)をか(⛔)ついで供をいたせ。」
「浪士の(🈵)こと(🗑)についてですか。本陣(🔚)問(wè(🔟)n )屋へはなんとも言って来(lái )ません。」
「いえ、わた(🏮)く(🧥)し(🌐)は旅(lǚ )の者(🛅)(zhě )でござ(🎓)います、お供をいたすことは御免こうむ(🕋)りましょう。」
「(♓)時(🐣)に、半(🥦)(bàn )蔵(🐂)さん。」と平助(zhù )が言(yá(😮)n )い出し(👜)た(⛱)。「(😏)どうもお役(🧒)(yì )所(⤴)(suǒ )の仕(🎼)(shì )事は長い。去年(nián )木曾[#「木(🤡)曾」は底(dǐ(🤕) )本では(⛔)「木曽」](🔫)から総(zǒng )代が出(chū )て来(lái )た時は、あ(⛔)れは四(🦂)月(yuè )の末でした(🎅)。それが今(jīn )年ことしの正(✒)月ま(🧟)でかかり(🙄)まし(🏣)た。今度も(🐖)わた(🈷)しは長(zhǎng )いと見た。」
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