○ 射・御(yù )==禮・楽・射・御・書(shū )・数の六芸のう(🏃)ち射(🗒)((💓)弓(📕)の(😰)技(📿)術(📢))(🚅)と御(車馬を御(🐃)する技術)とは(😶)比較的(😛)容易で下等(děng )な(🚰)技術とされて(⌛)おり、とりわけ御が(🚏)そうである。孔子は戯(🛁)れに本章のようなことを(🍔)いいながら、暗に自分(fèn )の(🌘)本領は一芸(yún )一能に秀でる(🥄)こと(👸)にあるのでは(🈯)ない、村人た(💕)ち(😹)の自分に対(🍇)(duì )する批(pī )評は的をはずれている、という意(yì )味(wèi )を門人(rén )た(🔅)ちに告(gào )げ、その戒めと(🥨)したものであろう(💲)。
○(♿) (💴)矢(🤝)ぐるみ==原文に(🍌)「弋(🥗)」(🐙)(よく)とある。矢に(😏)糸をつけ、それを島の羽根(🌶)にからませ、(🅿)生(shēng )擒(🍙)(qí(💸)n )する(👟)方法であ(😑)つた。
一八(二(🆕)(èr )〇二)
花咲きゃ(🎨)招(😩)(zhāo )く、
六(🤮)((🐿)二一(🥀)一)
「有能にして無能な人に教えを乞い、多(🛡)知(zhī )にして少(🈯)知の人に(📉)もの(✉)を(📐)たずね(✉)、有って(❣)も(⚡)無(wú )きが如く(🍓)内(nè(💪)i )に省み、充実していても空(kō(🐦)ng )虚な(❌)る(🌲)が如く(🗨)人(rén )にへり下り、無法をいいかけられても相手になって曲(qǔ )直を争わない。そ(😎)ういうことの(🍺)出来た(🙅)人が(🦊)かって私(👐)の(🚭)友人にあったのだが。」
「先(xiān )生の徳(dé )は高山(shān )の(🛄)ような(💢)ものだ(⛩)。仰(🤸)げ(⛑)ば仰ぐほど高い。先(👎)生の(🌸)信(xìn )念は(👹)金石のよう(⚫)な(📔)ものだ。鑚きれば鑚き(🍣)るほど堅い。捕捉(zhuō )し(🚂)が(🔹)たいのは先生の高遠(yuǎ(♑)n )な(🔲)道だ。前(🥦)にある(⏰)かと思うと、たちまち(🥈)後(🥗)ろにあ(🏦)る。先生(🈸)は順序(❕)を(🌆)立てて(💱)、一歩(bù )一歩とわれわ(☔)れを導(dǎo )き、わ(🍖)れわ(🕑)れの知(zhī )識(🏇)をひろめるには各種の典(🍤)籍(🖌)、文物(wù )制度(dù )を以て(🕍)せ(♊)られ、わ(🔐)れわれの(㊙)行(😙)動(🕍)を規制する(🌜)には礼を以てせられ(🕜)る。私(😿)はそのご指導の精(jī(🍌)ng )妙さに魅せら(🔐)れて(⛰)、やめよ(🌈)うとしても(🏾)やめること(🔣)が出来ず(🚑)、今日まで私(👀)の才能(néng )の(🈚)かぎりをつくして努(nǔ )力(💮)して(🔺)来(lái )た。そして(🕟)今(🗯)で(🤕)は、どうなり先(xiān )生の道(dà(🥛)o )の本(běn )体(tǐ(🙂) )を(🔄)は(👏)っきり眼の前に(🕋)見(⏪)る(🔛)ことが出来るような気(qì(🌽) )が(👫)す(⏬)る。しか(📆)し、(❓)いざそ(⛰)れに追いつ(📏)いて(🦗)捉えよう(💸)とする(💂)と、やは(👣)りど(🍲)うにもならない。」
二(💪)九(二(èr )三(🍀)四)(😐)
○ (🆎)孝経(🌤)によると(🕎)、(🍢)曾子(🌑)は孔子に「身体髪膚こ(🦎)れ(🚾)を父母に受(Ⓜ)く(🐏)、敢て毀傷(🦈)せざるは孝(👾)(xià(🎺)o )の始(shǐ )なり」(🎌)という(🕵)教えを(🏢)うけている。曾(🤩)子(🏿)は、それ(📖)で、手(🏖)や足に傷のないの(👞)を喜(xǐ(🐔) )んだこと(😊)はいうまでもない(🚼)が、(📁)しかし、単(dān )に身体のことだけを問題(🍒)に(🦄)して(🤖)いたのでないことも無論である。
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