「知者には迷いが(🏼)ない(💟)。仁者には憂いがない(🎭)。勇者(🥁)に(🛌)はお(☔)それがな(📉)い。」
一〇((🧐)二一五)
「ぜいたくな(🍡)人は不(🤥)遜になり(👾)がち(🚫)だし、儉約な人は(👰)窮(🛒)屈(qū )になりがち(🆓)だが、ど(🚺)ちらを(💭)選ぶか(😆)という(🚢)と、(🐃)不(📉)遜で(🔘)あるよりは、(🈵)まだし(🤘)も窮屈な方(fā(🍫)ng )がいい。」
ゆすらうめの木
○ 乱臣(⏳)(原(yuán )文)==この語は現(xiàn )在(⏪)普通に(👙)用(🖇)いられている意味(💔)(wè(👏)i )と全く反(fǎ(🚑)n )対に、乱(luàn )を防(⏳)(fáng )止し、乱を(🚻)治める臣(🌻)という意味に用(yò(😓)ng )いられている。
道が遠くて(🎚)
○ (🏃)誄=(😭)=(🕥)死(🌾)者(zhě )を哀し(🛣)ん(💬)でそ(🌝)の徳行(🖍)を述べ(🌽)、その霊前に献(xià(🚖)n )ぐる言葉。
二(èr )一((🤗)二〇五)
一四(sì )(二一九)
○ (⛪)本章(zhāng )は「由(yóu )ら(🌨)し(🚑)む(🗽)べし(🎗)、知(🤛)らしむ(👛)べか(🙈)らず」という言葉(🖇)で広く流布され、秘密専制(🎒)(zhì )政治の(🎈)代(dài )表的(🍊)表現(xiàn )であるかの(🛅)如(rú )く解釈されているが、これ(🚧)は原(yuá(🤼)n )文の「可(kě )」「不可」を「可能(néng )」「(🌸)不(⛹)可能」(🔉)の意味にとらな(♟)いで、「命令(lìng )」「禁止」の意(yì )味(wèi )に(🏒)とつたた(🚙)め(😣)の誤り(🥚)だと私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まなかつた人(🌪)が(👜)、民衆の知(♋)的理(lǐ )解を自ら(🏼)進んで禁(jìn )止(👜)し(🍀)ようと(🥞)する道理(🎸)はない。む(✊)しろ、知的(de )理(🏛)(lǐ )解(jiě )を求(qiú(🎄) )めて(🤥)容(🆙)易に得(dé )られない現(🔪)実(🚝)を知り、それを歎き(📪)つつ、そ(🆙)の体(💋)験に基(jī )いて、い(🎑)よいよ徳治主義の(🎋)信(🌡)念を固め(🏋)た言(🍧)葉として受(📝)取るべ(👶)きである。
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