日本《フェラ dvd》2行目ライン
フェラ dvdあらすじ
先師は(🔂)釣りは(🍖)されたが、(🆔)綱はえな(🔓)わはつかわ(🏞)れなかった。また矢ぐ(⛔)る(🌈)みで鳥をとられること(📣)はあったが、(🔻)ねぐらの鳥(niǎo )を(🕊)射たれることは(♑)なかった。
「(💩)禹は王(🕯)者と(🙇)して完全(⏪)(quán )無欠(🌶)だ。自分(fè(💩)n )の(🦉)飲(🥅)(yǐ(🧡)n )食をうすくしてあつく農耕(🔖)の神(🔥)を祭り(🔃)、自分(fèn )の衣(yī )服を粗末(📱)にして(🖇)祭服(fú )を美し(🌯)くし、自(zì )分の宮(🐹)室(shì )を(🧟)質素(⚡)に(🕔)して灌(guàn )漑(gài )水(➕)路に力をつくした。禹は王者(💨)とし(🖲)て完全無欠だ。」(😅)
「(🤮)惜(🐧)しい人(rén )物だった。私は彼が進(jìn )んでい(🚟)るところ(👄)は(📸)見たが、(💓)彼(⬛)が止(🐡)(zhǐ )まっているとこ(⬇)ろを見たことがなかったのだ。」
○ 聖人(📓)・(🧛)君子(zǐ )・(🛹)善人＝＝(❇)孔子のいう聖人・君(🌰)子は常に政治(🙁)という(🧜)こと(🐸)と(🛥)関(wān )係が(🖖)ある(😇)。現に政治(zhì )の任(rèn )に当(🖇)つている(☝)と否とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍な為政能力(lì )をもつた人が「聖人」であり、(🌳)それほ(🌚)ど(📉)ではなくとも、理想と識見とを持ち、常(cháng )に(🥁)修徳(dé )にいそし(📷)ん(🍔)で為政(🦆)家と(🍄)して恥(🐍)か(🛶)しくない人(🐮)(rén )、(⏩)少(shǎo )く(👦)と(🚺)も(💓)政(zhè(🎭)ng )治(🐠)に志(zhì )し(🖖)て修(xiū )養をつ(🔫)んでい(📇)る人、そうい(💢)う人が「君子」なのである。これに反して、(🔲)「善人(➗)(ré(🌮)n )」は必ずしも政(⛔)治と(⛷)関係はない(😚)。人間と(〽)して諸徳(🔖)(dé )の(🐋)そなわつた(🙂)人という程度(dù )の(💱)意味で用いられてい(🐠)る。
「惜しい人物だった。私(🕔)は彼(🖋)が進んでいると(💜)ころは見(📅)たが、彼(🐇)が止まっ(🍠)ているところを(🚤)見(jià(🌟)n )た(👐)ことがなかったのだ(🌱)。」
「詩によって(🥗)情意を刺(👬)(cì(🚣) )戟(🥑)し、礼(lǐ )によって行動(📨)に基(😶)準(🚨)を与(😓)え、楽が(🎏)くによって生活を完成(🐖)する(💽)。これが修(🛄)徳の道程だ。」
すると、公西華こう(🏕)せいか(🍏)が(🏉)い(🌭)った(🖲)。――
ゆ(♋)す(🐜)らうめの木
○ 綱＝＝これを「網」の(🚔)誤り(🧞)と見て「一(🅰)網打尽」の(⤵)意味に解(🏧)(jiě )する説も(🗄)ある。し(🎇)かし、当時の魚獲(🍥)(huò )法(🍨)に(😮)、(💫)大綱にた(🥂)くさ(💑)んの小綱をつけ、(👓)その先に釣針をつ(🌴)けて、それを水(🕔)(shuǐ )に流す方法があり、それを綱(gāng )といつた(🥀)とい(😜)うのが(📿)正しいよう(🍔)で(🕧)ある。し(😋)かし、いずれにしても、本章(⚽)の(🚅)結局の意(🖋)味(🏵)(wè(🔙)i )に変(biàn )りはない。
「共に学ぶことの出(chū )来る人はあろう。しか(💚)し、(💏)その人(🚃)たちが共に道に精(jīng )進(jìn )すること(🚦)の出来る人であるとは限(🌡)(xiàn )らな(🎬)い。共に(🌃)道(🕋)に精(✏)(jīng )進(🎗)(jìn )す(🕓)ることの(👢)出来る人(🌀)はあろう。しかし、その人(📕)たち(👰)が、いざという(🤘)時に確乎(hū(🌽) )たる信念に立って(🈯)行(háng )動を共にし(🗃)う(🧢)る人(ré(🔼)n )であるとは限らな(🐰)い。確乎たる(📎)信念(🕚)に立(📸)って(🎼)行動(⏹)を共(🤮)に(🤗)しうる人(rén )はあろう。しかし、(⛲)その人たちが、複雑な現(🕔)実(🚑)の諸(zhū )問(🐚)題(🔻)に当(♒)面(miàn )して(🔨)、なお事を誤らな(👘)いで共(➗)に進(jì(💩)n )み(😵)う(⬆)る人であるとは限らない(🏪)。」
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