佐山 愛 無 修正6

A「だ(💺)って、親の方から云(🌔)わなかった(🏂)ら、子(👯)供がそん(🎼)なこ(🔌)と(👲)を切り出せる訳がな(📺)いじ(🕘)ゃないか」

A年の(🎾)頃は二十二三か、短いスカートの脚(🍞)の恰好もすっき(🧛)りしている(⏱)し、全体の四肢の均整も申し(🧟)分がない。た(🛴)ゞ(🤚)難を云えば(🕒)目(😥)鼻(🚔)立(🌖)ち(🖊)が(🐘)餘り典型的な(🧑)希臘式に出来過(📁)ぎていて(🎰)、(📑)愛嬌に乏しく、品(📔)はいゝけれども人形(🌅)のよ(🛂)うな堅い感じがあ(🆘)るこ(🎶)と(🌬)である。

A「ほんに、そう(😜)どし(🍰)たな(🔩)あ」

Aと、此方こち(〽)らの(📤)腹が見えたと(⭐)な(👩)ると、いよいよ図(🕷)に(💫)乗って茶化すかも知れない。私の折角の心持がそんな扱いを(🚿)受(🔪)ける(😖)ようではつまら(💅)な(🕛)いし(📟)、それに第(🥑)一、ナオミ(🍑)の(🌏)真意が夫婦にな(🏃)ると云うのではなく(🌋)、自分(📲)は何処までも自由の立(🐩)場にいて(💖)、い(🤟)ろいろ(🚀)の男を手玉に取ろう(🛒)、そ(🌱)して(🤱)私を手玉(⛏)の(🍕)一つに(🦃)加えてやろうと、そう云う魂(😁)胆だとす(🔛)れ(✳)ば、尚更なおさ(🍖)ら迂闊うかつ(🏬)な(🅱)ことは云えない。現に彼女はその住所をさえハッキリ云わないく(💴)らい(🍼)だか(💞)ら、(🧖)今でも誰(🎏)か男がある(🙈)と思わなけ(🍩)れ(🕷)ばならないし(🌥)、それ(👾)をその(🥂)ままずるずるべった(🔶)りに妻(😛)に(📋)持っ(🍅)たら、私は(🖕)又し(🐱)ても憂うき目を見る(🗝)のだ。

A雪子もそ(🔪)う云って感心し(🏔)ながら(🚉)、取(🎄)り敢(🥇)あえずその花を下げ(💺)たあとへ、水盤に燕子(✈)花かきつばたと(😓)姫百合ひ(🧗)めゆりとを(🍓)配(🍘)して持って来(🚒)たが、幸子はそれ(🧜)さえ重苦しく感じて、いっそ何も(🏥)なし(⛱)にし(👜)て貰(🏿)い、せいせいするよ(🈹)うな歌(➡)の掛(❕)軸をでもと夫(🚿)に頼(🗳)ん(🕣)で、(🔻)少し(🚸)季節に(👖)は早いけれど(💍)も、(🤧)香川(🎏)景樹(🐴)かげきの嶺(📂)みね夕立、―――夕立は(😝)愛(🥦)宕あたごの峰にかかりけり清(🖌)滝河ぞ今濁るらん、の懐紙を床に(🌍)掛け(🖨)て貰っ(💻)た。

A　この間何かの雑誌(⭐)か新聞で(✴)英吉利(🦅)イギリスのお婆さんたち(🦅)が愚(👻)痴をこ(🙆)ぼし(🌀)ている記事を読んだら、自(🌍)分たちが若い(🕎)時(🙅)分には年寄(🎫)りを大切に(♊)して労いたわってやったのに、今の娘たちは一向われ／＼を構っ(🐿)てく(❤)れない、老(🐊)人(🤯)と云うと薄汚いも(🥝)ののよ(🐁)うに(🦀)思って傍へも寄りつかない(👹)、昔と今とは若(🚷)い者の気風が大変(🛐)違(🛡)ったと歎いているので、何処の国で(🔧)も老(🤼)人(🌩)は同じような(🚽)ことを云うものだと感心したが、人間は年(👰)を取るに(♟)従(👰)い、何事(🤡)に(🚻)依らず今よりは(🔧)昔の(🌨)方(⚪)がよかった(🔌)と思い込むもので(🎛)あるら(🐌)しい。で、百年前の老(🍟)人は(🙊)二百年(⛳)前の時代(👝)を慕い(🌿)、二百年前の老人は三百年前の時代を(🕡)慕い(🐻)、(🍡)いつの時代(📲)にも現状に満足することはない(🚀)訳だが、別し(😊)て最近(🛳)は文化の歩みが急激(💜)である上に、我が国はまた特殊な事情が(🚂)あるので、維新以来の変遷は(🎶)それ以前の(📍)三百(🏣)年(🎗)五百年にも当(⚡)る(🧙)であろう(📔)。な(🍧)どという私が、やは(😒)り老(🐕)人(🚑)の(💰)口真似をする年配に(📖)なったのがおかしいが(🚨)、しかし現代の文化設(📭)備(🏧)が専(⭕)ら若い者に媚びてだん／＼老人に(😜)不親切な時(🛸)代(🆎)を(🌭)作り(🅿)つゝあ(💌)ることは確かなように思わ(🔌)れる。早(🏷)い話が、街頭の(🛀)十字(💞)路を(🤜)号(🌲)令で横切るように(🐪)なっ(💬)ては、もう老人は安心し(🍆)て町へ出ることが出来ない。自動車で乗り廻せる(🌾)身分の者はいゝけれども、(⛱)私などで(🤧)も(🌇)、たまに大阪へ出(🎰)ると、此方側から向う側へ(🔛)渡るのに渾身の(👍)神経を緊張させる。ゴースト(📘)ップの信号に(🧜)してからが、辻(🍦)の真(🏂)ん中にある(📛)の(👏)は見よいが(👗)、思(👢)いがけ(🦑)ない横っち(🎮)ょの(🙈)空に青や赤の電(🚩)燈が明滅す(🕘)る(🚋)の(📼)は、(🐞)中々(👘)に見つけ(🏐)出(🐺)しに(🐟)くいし(🗿)、(✂)廣い辻だと、(💴)側面の信号を正面の信号(🐅)と見違えたりする。京都に交通巡査が立(🔘)つよ(🔱)うになってはもうお(🗒)しまいだとつく／″＼(🔯)そう思ったこと(🚒)があったが、今(🍵)日純日本風の町の情趣は(💾)、西宮、堺、和歌山、(🐡)福山、あの程度の都市へ行(🤝)かな(👮)ければ味わわれない。食べる物でも、(⌚)大都(🎄)会では老人の口(😺)に合(🤖)うよう(📯)なものを捜し出すのに骨(🎼)が(😾)折(🐮)れる。先だっても新聞記者が来て何か変った旨い料(🚁)理の(🈂)話をしろと云うから、吉野の(🎸)山(🐍)間僻(📏)地の人が食べる柿の葉鮨と(📧)云うもの(🙂)の製法を語った。ついでにこ(🚦)ゝ(〽)で披露しておくが、米(💰)一升(🍁)に(🙏)付酒(👍)一合の(🎗)割りで飯を(🍚)焚く。酒は釜が噴いて来(🔣)た時(🔽)に入れる(🐬)。さて飯がムレ(🚣)たら完(🥢)全に(🔓)冷えるまで(🔏)冷まし(🌯)た後に手に塩を(🕹)つ(🕟)け(💾)て固く握る。この(🦔)際手(🐰)に少(😌)し(🔬)でも水気があってはい(😜)けない。塩ば(🐙)かり(🦍)で(🦗)握るのが秘(🚔)訣(🕯)だ。それ(🐳)から別に鮭の(👬)アラマキを薄く切(💴)り、それを飯の上に載(🐤)せて、その上(💽)から柿の葉の表を内側に(👃)して包む(🎌)。柿の(😠)葉も鮭(⏲)もあらかじ(🌥)め乾いた(⭐)ふきんで十分に(🎵)水気を拭き取っておく。それが出来た(⬇)ら、(🅰)鮨桶でも飯櫃で(😫)もいゝ、中をカラカラに乾かしておいて(🍉)、(🚢)小口から隙間のないように鮨(🚦)を詰め、押蓋(🐿)お(🕺)し(💱)ぶたを置いて漬物(💲)石ぐらいな(➕)重石おもしを載せる。今夜(🌊)漬けたら翌朝あ(🧓)たりからたべる(🌻)ことが(🛰)出来、(🎳)その日一日が最も美味(🧝)で、二三(🐩)日は食(🗃)べ(🐺)られる。食べる(🚮)時(🦀)にちょっ(🦉)と蓼の(🚆)葉で酢を(📵)振りかけ(🙂)るのである。吉野(♑)へ遊びに(👠)行った友人があ(🤵)まり旨いので作り方(💧)を教わって(🤣)来て(🏧)伝(❗)授し(🕋)て(📐)く(🏾)れ(🌱)たのだが、柿の木(🤞)とア(🍦)ラマキさえ(🛬)あ(🆒)れば(😁)何処(🔤)でも拵え(🦓)られる。水気を絶対になくす(👪)ることと飯を完(🐄)全に(👓)冷ますこ(👤)とさえ(👢)忘(👚)れなければいゝ(🗜)の(🏔)で、試しに家(👿)で作ってみる(📳)と、なるほ(🍺)どう(🥓)まい。鮭(🚜)の脂と塩気と(♎)がいゝ塩梅に飯に滲み込んで(🛳)、(⏪)鮭は却(🚼)って(💗)生(🥈)身なまみのように柔(🎖)かくなっている工合が(😰)何とも(🐂)云えない。東京の握り(🔪)鮨とは格(🙏)別な味で、私な(🛒)どに(🎬)は(😲)この方が口に合うので、今年の夏はこればかり(🍠)食べて暮(🥌)ら(🐹)し(😻)た。そ(⏭)れにつ(🔗)けて(🔚)も(💈)こん(🚮)な塩鮭の食(🌔)べかたもあった(🔺)の(🍛)かと(🤚)、物資(📟)に(⛎)乏し(♏)い山家の人(🍽)の発(🥖)明に感心(😸)したが(📴)、そう(💥)云う(🛄)いろ／(🉑)＼の郷土の料理を聞い(👧)てみる(🥗)と、現代では都会の人(🤒)より(🏦)田舎の(🧖)人の味覚の方が(🍦)よっぽど確かで、或(🍅)る意味(🌺)でわれ／＼の想像も(🥫)及ばぬ(🌡)贅沢(⛄)をし(👻)ている。そこ(🛺)で老人は追い(🗯)／＼都会に(🚫)見(🌭)切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが(💂)、田舎(🕝)の町(🕟)も鈴蘭燈などが取り(🤷)附けら(🐜)れて(🏑)、年(🍕)々京都(🍲)のようにな(🤰)るの(💸)で、そう安心(🔼)している訳には行か(🏸)な(💲)い。今に文明が一段と進(😲)んだ(😕)ら、交通機関は空中(😝)や地下へ移っ(🚢)て町の路面は一(❌)と昔(🥪)前の静か(🎧)さ(🤺)に(🐋)復か(🦂)えると云う説もあ(✈)るが(🙀)、い(🕌)ず(🏹)れその(🙆)時(⛳)分にはまた(😫)新(🤮)しい老人いじめの設(🍌)備(🉑)が生(🔷)れることは分りきっている。結局年寄(🚕)りは引(🎬)っ込んでい(👞)ろと云うこ(🕸)と(🚋)になるの(😡)で、自分の家にちゞこまっ(💝)て手料理を肴に晩酌を傾(🚙)け(🎂)ながら、ラジオで(🈺)も聞(🕵)いているより外に(👀)所在がなくなる。老人ばかりがこんな叱言こご(🌃)と(🔝)を云うのかと(🍖)思うと、(🕳)満更そうで(🐚)もな(🗯)いとみ(📮)えて、頃来(👖)大阪(👐)朝日の天声(🧣)人語子は、府の役人が箕面みのお公園(💱)に(💪)ドライヴウェー(🈲)を作ろ(😑)うとし(🚅)て濫みだり(🔀)に森林を伐り開(🔸)き、山を浅くしてしま(🌳)うのを嗤わらっている(🧜)が、(🔅)あれを読んで私は聊い(🐏)さ(🚧)さか(🥙)意(🛏)を強うした。奥深い山(🐐)中の木(🚘)の下(😓)闇(🛎)をさえ奪(📩)ってし(🔱)まうのは、(⛅)あ(🖨)まりと云え(🚮)ば心なき業(🧐)である。この調子だと、奈(⛎)良でも、京都大阪の郊外でも(🔆)、名所と云う名所は大衆的にな(📊)る代りに、だん(🥇)／＼そう云う風にして丸坊主にさ(🌄)れるの(🎩)であろう。が、要するにこれ(❄)も愚痴の一種で、(🦑)私にしても(📟)今の時勢の有難(📐)いこ(🚌)とは万(🏁)々承知(🤲)してい(🔽)るし(💽)、今更何(🔅)と(💥)云っ(🕡)たところで、既に日本(✉)が西(📕)洋文化の(🙃)線に沿うて歩み出し(⏳)た以上、(🍆)老人などは置き去りにして勇(🚰)往邁進するより外に(👞)仕(🍚)方(🈺)が(🍝)ないが、で(🗣)もわれ／＼(🔸)の皮(🎭)膚(🦍)の色(🧣)が変らない限り(🌿)、われ(📃)／(🕳)＼にだけ課せられ(👢)た損は永久に(🎠)背負って行くものと覚悟しなけれ(🌵)ばならぬ。尤も私がこう(🌔)云うこ(⛔)と(💞)を(🐘)書いた趣意は、何等か(✝)の方面、たとえば文学藝術等に(🐬)そ(🕗)の(🔚)損(🚄)を補う(🚉)道(⤵)が(🙄)残され(🥣)ていはしま(🎫)いかと思う(🔶)から(🧥)である(🐤)。私は、(💻)われ／＼(🤶)が既に失(🏙)い(❇)つゝある陰翳の世界を(🤸)、せめて文学(⬛)の領域へ(🦃)でも呼び返してみ(🙌)たい。文学という殿堂(🐬)の檐のきを(🚵)深く(💍)し(⛳)、壁を(🏒)暗(🌽)くし(🥦)、見え(😀)過ぎるもの(🐶)を闇(😐)に(💓)押し込め、無用の室内(🆗)装飾を剥(🆕)ぎ取って(🕑)みたい(👐)。そ(✖)れ(🧒)も軒並み(🗃)と(🛒)は云(🤘)わな(📸)い、一軒(🆔)ぐらいそ(🦋)う云う家(💒)が(🏇)あ(💭)っても(💳)よかろう(🍑)。まあどう云う工(🎽)合になるか、試し(🥫)に(👡)電燈を消してみること(🌻)だ。