オナニー 周期9

A　(🐕)紙と云うも(⏮)のは支那(✅)人の発明で(🐠)あ(📓)ると聞くが、われ／＼は西洋(💦)紙に対すると、単なる実(🍃)用品と云う以外に何の感じも起らないけれど(🗒)も、唐(🏰)紙(🔵)や和紙の肌理き(🚰)めを見(🆎)ると(🚹)、そこに一種(👽)の温かみ(🕒)を感(♟)じ、心が落ち着くよう(🐸)にな(😻)る。同じ白いのでも、西洋紙の白(😟)さと奉書や白唐紙の白さとは違う(🌒)。西(🆚)洋紙(🥞)の肌(🧚)は光線(✒)を撥ね返すような趣がある(☕)が、奉書や唐紙(🎊)の肌は、柔(🌤)かい(📖)初(🚐)雪の面のように、ふっくらと光線を中へ(🥉)吸い取る。そうし(🕢)て手(🍏)ざ(⛔)わ(😄)りがしなやかであり、折っても畳んでも(🤬)音を立てな(👢)い。それは木の葉に触れて(🖨)いるの(🐾)と同じように物(💼)静かで、(😩)しっとり(🐃)し(🎥)ている(🍄)。ぜんたいわれ／(❗)＼(🎴)は、ピカピカ光るもの(🥋)を見る(🦆)と心が落ち着かない(⏬)のである。西洋人は食器など(🏚)にも銀や(🐸)鋼(🌾)鉄やニッケル製のも(🦔)のを用いて、ピカ(📁)ピ(📊)カ光る様に(🚳)研みがき立てるが、(🥤)わ(🥌)れ／＼はあゝ云う風に光るも(💚)の(👺)を嫌う。われ／＼の方でも、湯沸(🥧)しや(🤡)、杯や、銚子等に銀製(🤴)のものを用(🛴)いる(🎥)ことはあるけれども、あゝ云う(⏯)風(🕋)に研き(💷)立てない。却って(🙎)表面の(👼)光りが消えて、時代がつき、(✉)黒(🌼)く(🎦)焼(🈺)け(⤵)て来る(😶)のを喜ぶので(🕴)あって、心得(🔴)のな(🈂)い(🌙)下女(📿)な(🕧)どが、折角(📴)さびの乗って来た銀の器を(🚧)ピカピカに研い(⬇)た(➡)りし(💢)て、(🔦)主人(📧)に叱ら(🚃)れる(🔣)こ(📱)とがあるのは(🈷)、何処の家(📴)庭でも起る事(✅)件で(🥄)ある。近来、支那料理の(🐠)食器は一(🤫)般に錫(💶)製の(🗞)ものが使われてい(🧝)る(💺)が、恐らく支那(🛅)人はあれが古(💁)色を帯(♑)びて来(😤)るのを愛(🗿)するのであ(🍌)ろう。新(⬅)しい時(💄)はア(🚽)ルミ(🤔)ニュームに似た、あまり感(🤱)じのいゝものではない(🍢)が、(🈚)支那人(🍦)が使(😣)うとあゝ云(🎳)う風に時代を(🛡)つけ、(⛽)雅味のあるもの(🏨)にして(😀)しまわな(🙄)け(💪)れ(🙍)ば承(🌴)知しない。そ(🌆)してあの表面(🏢)に(📝)詩の文句な(🕷)どが彫ってあるの(🔡)も(🧀)、肌(⚪)が黒(🗞)ずんで来るに(🍝)従い、し(🛺)っくりと似(☔)合うようになる。つま(🌻)り支那人(🦌)の手にかゝると、薄ッぺらでピ(🎱)カピカ(🔘)する錫と云う(🗜)軽(👯)金(♍)属が、朱泥(🎵)のように(🔰)深みのあ(🚬)る、沈んだ(🤺)、重々し(🏬)いも(🕌)の(🛒)になるの(🐁)である(📝)。支那(😖)人はまた玉ぎ(🔬)ょくと云(🐡)う石を(🏴)愛するが、あ(🛶)の、妙に薄濁(🥡)りの(🐻)した、幾百年もの(🐽)古い空(🔊)気が一つに(🏩)凝結したよう(⏮)な(😥)、(🙂)奥の(🐠)奥の方ま(🐶)でどろんとした鈍い光りを(😂)含む石のかたまり(🏍)に魅力を感ずるのは、わ(🚞)れ／＼東洋人(🍛)だけではないであろ(💕)うか(☕)。ルビーや(🚐)エ(📙)メラ(😛)ル(👸)ドの(📘)よ(🏩)うな色(🏯)彩があるの(⛳)でもなければ(🚩)、金剛石のよう(🌪)な輝きがあ(💀)る(Ⓜ)のでもないあゝ云う(🖍)石の(⏲)何処に(🎣)愛着を(🤒)覚えるのか、(🙂)私た(🕢)ちにも(🚳)よく(🥃)分らないが(🏊)、(⚪)しかしあのどんより(🚩)した(🗃)肌を(😰)見(👕)ると、い(🏾)か(🕢)にも支那の(Ⓜ)石(🕦)らしい気がし、長(🍼)い(🕉)過去を持つ支(🏚)那文明の滓おり(👏)があの厚みのある濁りの(🚯)中に堆積し(❌)ているよう(🛌)に思(⛹)わ(🕊)れ、(🖌)支那(🕠)人が(💞)あゝ(🍓)云う色沢や物質(💥)を嗜好する(🥍)のに不思議は(🧕)ないと云う(🕊)ことだけは(🏗)、頷(🏁)ける。水晶(🚫)な(✋)どに(📇)しても(🔹)、近頃(😨)は智利チリから沢山輸入されるが、日本の水晶に(💛)比べると、智利チ(🐩)リ(🛶)のはあまりきれい(🚈)に透きと(🗾)おり過ぎている(🈁)。昔からある甲州産の水晶と云うものは、(🏈)透明の中にも、全体にほんのりとした曇りがあって、もっと重々しい(🏹)感じがす(🐊)るし(🤳)、草入り(🙇)水(🥪)晶などと云って、奥の方に不透明な固(🤓)形物の混(💏)入してい(🌶)るのを、寧ろわれ／＼(🤯)は(🎐)喜ぶのであ(🐸)る(💺)。ガラス(🥇)で(🐁)さえも(🗺)、支那人の手に成った乾隆グラス(🍘)と云う(🈵)も(🔖)のは、ガラスと云うより(💎)も玉ぎ(👝)ょくか瑪瑙めのうに近いで(🔁)はないか。玻璃を製造(📐)す(😰)る(🕡)術(🆘)は早くから東洋にも知(👤)られていなが(📓)ら、(🤼)それが西(🍣)洋のように発達せずに終り、陶器の(🕘)方(⏹)が進歩(📰)した(😲)のは、(🔠)よほどわ(🌍)れ／＼の国民性に関(♎)係する所があ(🈺)るに違いない。われ／＼は一(🔐)概(🥓)に光る(🦊)ものが嫌いと云う(⛑)訳ではないが、浅く冴え(🗡)たものよりも、沈んだ(🚡)翳かげり(📔)のあるものを好(👗)む。それは天然の石であろうと、人工の器物であろうと、必ず時代のつやを連想させ(💰)るよう(📤)な、濁りを帯びた光りなので(😈)ある。尤も時代(🏅)のつ(🚔)やなどと云うと(🚑)よく聞え(💚)るが、実を云えば手垢の光りであ(🏴)る。支那に「手(😝)沢」と云う言葉があり、日本に「(🌉)なれ」と(🤒)云う(💳)言葉がある(🦒)の(🎗)は、長い年月(🔅)の間に(🏺)、人の手(😊)が触(⛪)っ(💓)て、一つ所を(🎟)つる／＼撫でているうちに、(⬅)自然と脂が沁み(🏫)込んで(🍇)来(🦋)るようになる、(⏯)その(🧛)つやを云う(🍀)のだろうから(➕)、云い換え(📫)れば手垢(🌴)に(♟)違いない(🛣)。して見れば、(🛠)「風(🍑)流は(🕺)寒(🕋)きもの」であると(📟)同時に、「(💸)むさきもの(📋)なり」と云う警(💜)句も(🙋)成り(🏆)立つ(🈷)。とにかく(🐾)われ(🐏)／＼(🛳)の喜ぶ「雅致」(🚔)と云うものの中には幾分の不潔(🤐)、かつ非衛生的分(🚾)子が(😥)あることは否まれない。西洋人は垢を(🚱)根(🌴)こそぎ発き立てて取(🚕)り除こうと(🎣)するのに反(🤤)し(📆)、東洋(📍)人(💘)はそれを大切に(🤴)保(🏈)存して、そのまゝ美化する、と、(😿)まあ負け惜し(🚖)み(🍞)を云えば(😞)云うと(🌳)ころだが、(🧀)因果な(♿)ことに、わ(💘)れ／＼は(🈁)人間の垢や(🏭)油煙や風(🕒)雨の(🏆)よ(🏁)ごれ(🌫)が附いたも(🔖)の、乃至はそ(🛳)れを(🌴)想い出さ(👁)せ(🚫)る(😩)よ(🆓)うな(🔙)色あいや(🚄)光沢(🐟)を愛し、そう云う建物(🍊)や器物(🥃)の中に住んでいると、奇妙(📼)に(📦)心が和やいで来、神経が安まる。そ(😚)れ(⛸)で私はいつも思うのだが(🎟)、病院の壁の色(♿)や手術服や医療機械なん(🆚)かも、日(🥖)本人を相(🛠)手にする以(🍦)上、(🎡)あ(🐞)ゝピカピカするものや真(🚩)っ白なものば(🔓)かり並べな(💤)いで、(🍫)もう少し(📈)暗(🚭)く、(⌛)柔かみを附けたらどう(🥓)で(💕)あろう。もしあの壁(🖕)が砂壁か(🌲)何か(🍧)で、(📽)日本座敷の畳の(🔁)上に臥(🤞)ねな(💚)がら(🚄)治療を受けるのであ(🍺)ったら、患者の興奮が静(🍇)まるこ(🙇)とは確か(📡)である。われ／＼が歯医者へ行くの(🍯)を嫌うの(🍟)は、一つ(🤚)にはがり／(😟)＼(🌏)と云う(☔)音響にも因るが、一(🖐)つにはガ(🙋)ラスや金属製のピ(🔙)カ(♏)ピカ(🍬)する物が多(🥅)過ぎ(🏬)る(🐍)の(🕥)で、それに怯(🎵)えるせいもあ(⏭)る。私は神経(🔨)衰弱(🏆)の激し(⛷)かっ(🎮)た(🎫)時分、最(😡)新式(🧤)の設備を誇るアメリカ帰りの歯医者と聞くと、却って(🤤)恐毛をふるったも(🛄)の(🧞)だった。そして田舎の小都会(🍤)などにある(🔓)、昔風の(🕍)日本(🈴)家屋(🎂)に手(🚈)術室を設(🤪)けた、時代後れのしたような歯医者(🔌)の(🔥)所へ(👈)好(🐭)んで(🐺)出(💓)か(🧢)けた。そうか(🔀)と云って、古色(😾)を(🛐)帯(😲)びた(🏜)医療機械なんかも(😝)困る(🍬)ことは困るが、も(🤤)し近代の医術が日本で成長し(❕)たのであった(🍁)ら、(🚍)病人を扱う設備や機械も、何とか日本座敷に(🧦)調和(🌇)するよ(💾)うに(🖲)考案され(👂)ていたであろう(🐦)。これもわれ／＼(🗨)が借り物の(➗)ために損をしている一つの例である。

A「(Ⓜ)晩(⛎)の御膳ごぜ(🍂)んは、みんな(😚)で(🚎)内でたべたんですかね(🤩)？」

Aそこで(🦎)己は、(🎡)こう(🐄)云(⛩)う事が云えると思う。もし藝術が自(💾)然の模(📻)倣(👀)、(🌴)現(🥅)象の再(🎺)現で(🚂)あるとしたら、経験の世(✈)界から最も(🍺)かけ離れて(😼)居る音(😂)楽は、畢竟(👒)ひっ(😈)き(🦏)ょう藝(🔅)術でなくな(📘)る訳である。音楽の世界には、わ(🤭)れ／＼が日常目撃す(🙊)る所の、(㊙)樹木だ(🤖)の(🚐)人間(⛴)だの、空だの雲(🕗)だの(🌯)、橋だ(🕵)の家だのと云う(💹)物が一つも(🖨)ない。音楽は全く(🏠)、(🚫)自然(🍌)主義者の所謂拵こしらえ物、空想の(🎉)産(🏬)物である。それに(✖)も拘らず(⛵)、昔から音楽は立派な(🌩)藝術の一つとされ(🐇)て居る。そうし(🕯)て見ると(🏭)自然主義者の云った事は、出鱈目でたら(🌠)めに違いない(😞)。事に依る(🦃)と彼奴等あ(📺)いつら(😽)は、「一(😓)概に藝術(🤸)と云っても(🚣)、文学と音楽と(🕷)は条件が違う(🖍)。」などゝごまかすか(👻)も知(✋)れないが(📙)、己はなかなか其の手は喰くわ(🐇)ない(🐓)。条件が違(🎦)っ(📱)ても藝(🕍)術(🧚)の目的(🏒)は一つな訳だ。文学だけがそんな窮屈な、そ(🍟)んな卑しい職分し(📳)ょくぶん(🔨)に甘んじる必要はない。――(🈳)―(🛐)己は(🧜)とうとう、斯う云う意見に到達した。己が今迄、(📮)自(🔳)分の(🙋)独断で極(🐰)めて居た(🚇)藝術(🤠)観は、音楽を(🚐)知るようになっ(📡)てから、始めてほんと(📡)うに(🍫)誤りの(🥛)ない事(👁)を発見した。己が宝商会の蓄音器(📑)に(🚘)負(⛷)うと(🍠)ころも、甚は(🖖)なはだ多(🛋)いと云(🐧)わなければなら(🍹)ない。

A「(🛷)わたく(🥤)しも今日こんにち用事が(📧)あって、伏(👱)見まで参ります。そりゃ丁(🥉)度よ(🔉)い所で(🕐)したな(🚓)。御一緒に中(🆙)途(⏳)ま(🍪)でお供しま(🎉)しょう。」

A　長女は伏目がちに、そこま(🔴)で語って、それからあわ(🔃)てて眼鏡をはずし、ハンケチで眼鏡の(📌)玉(🚎)をせっせと(🔣)拭き(🙀)はじ(🐑)め(😒)た。これ(🍵)は(🎻)、(🎁)長女の多少(⏫)て(😱)れくさい思いの(🐜)ときに、き(🐩)っとはじめる(🧑)習癖である(🥡)。

A美佐子は縁側に坐布団(🧡)を敷いて(💜)一方の手(📥)で足の(👥)小指の股を割(📀)りなが(📝)ら、煙草を持(👥)った方を延ばして皐月(😔)さつきの咲い(📈)てい(🔟)る庭の面(📹)へ灰(🕢)を落し(💴)た。