○ 次((🔶)原文)==一般に「(☔)つぎ」「第二」の(🔧)意味に解さ(🎳)れて(🔃)い(♉)るが、(🙌)私は「途次(cì(🐮) )」などとい(😭)う場合(🎢)の「次」と(👿)同(tó(⛷)ng )じく(😤)、目(🍽)標に達する一(🆖)歩(😷)手(shǒ(🤡)u )前(🔠)の意に(🤬)解し(😐)た(💐)い(⏲)。
「大(🈸)軍の主将(jiāng )でも、それを捕(🌑)虜(lǔ )に出(🍓)(chū )来ない(📿)ことはない。しかし、(💼)一個(⭕)の平凡人でも、その人の自由な意志を奪うことは出来ない。」
六(一九〇)
先師(🚽)は釣りはされた(🈵)が(🌲)、綱はえなわ(👾)はつかわれ(🎭)なかった。ま(🙋)た矢ぐるみで鳥をとられ(📌)ることはあ(🖨)った(🏗)が(🧛)、ねぐらの鳥(niǎo )を射たれ(🍐)るこ(📐)とはな(➕)かった(🆑)。
○ 簣=(💴)=土をはこぶ籠、もつこ(⚾)。
道(dà(💇)o )が遠くて
(🥌)先師は(🌈)めったに利益(🍬)(yì(🤪) )の問(📨)(wèn )題にはふれ(🕊)られなかった。た(😓)ま(🔜)たまふれられると、必(🧕)ず(🍂)天命(🌛)とか(✏)仁とか(🍝)いうこと(🗂)と結(🕌)(jié(🌞) )びつけて話(huà(🔙) )された(🔵)。
○ (👊)孔(🥪)子が諸(zhū )国遍歴(📅)を(🚙)終(🔞)つ(🍛)て魯に帰つたのは。哀公(🛄)の十一(yī )年で、六(🎪)十(🧑)八歳の時であつたが、(📬)そ(🎮)の後は、直接(😰)(jiē )政治の局にあた(🏏)ることを断念(niàn )し、専(💠)心(😛)門人の教育と、詩書禮楽の整理とに従事(shì )したので(🛃)あ(💎)る。
一六(二〇〇)
○ (🧔)聖人・君子・(🐽)善(shà(🎥)n )人(✔)=(🐁)=孔(kǒ(🍷)ng )子(👓)のい(📁)う聖人・君(jun1 )子(🆎)は常に(✝)政治(➗)ということと関(👯)係がある。現に(🤲)政(📘)治の任(rè(🧖)n )に当つ(🐺)てい(🎩)ると否とにかかわらず(🖤)、完全無欠な徳と、自(zì )由無碍(ài )な(🚆)為政能(🧜)力(🧗)(lì )をもつた人(💼)が「(⭕)聖人(rén )」であり(😸)、それほど(🎟)ではな(📝)くとも、理想と(📖)識見とを持ち、(🥚)常(🌳)に修徳にいそし(☝)んで(👮)為政(zhèng )家として恥(chǐ )かしくない(🎆)人、少くとも政(zhèng )治(zhì )に志(🎩)して修養をつ(🕡)んでい(🚳)る人(rén )、そう(🚬)いう(🐶)人が「(🥈)君子」なのである。これ(🏞)に反して、「善人(🍙)」は必ずしも政(zhèng )治と関(👿)係(xì )はない(🚝)。人(🐦)間(jiān )とし(🎓)て諸徳のそなわつた人(ré(📓)n )という程度(dù )の意(😄)味で用いられている。
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