一八(二二(èr )三)
ゆすらうめの(📨)木
「道を行お(🔉)うとする君(jun1 )は(😬)大器で強靭(😮)な意志(🖋)の(😡)持主でなければ(💇)ならない。任(🗽)務が重大(dà )でしかも前(qián )途遼遠だか(🎑)らだ。仁を(🚢)もって自分の任務とする、何と重いではないか(⏱)。死にいたる(🧝)までその任務はつづ(🍺)く、何と遠いで(🤰)はな(😩)い(💼)か。」
○ (🥘)本章は重出。八章(📔)末(🐰)(mò )段參照(zhào )。
○ (😽)子貢(🔽)は(🔊)孔(kǒng )子が卓(zhuó )越(👩)した徳と(📚)政(zhè(🖲)ng )治能力とを持ちながら、いつまで(🐏)も野にあるのを遺(⏸)憾として、かようなこ(🌌)と(⏰)をいい出し(🚌)た(⤵)のであ(🐨)るが(🛍)、子貢(〽)ら(😛)しい才(🐴)(cái )気のほとばしつた表現である。それに対する(👯)孔子の答えも、じよう(👛)だんまじりに(🛑)、ち(🌁)や(👉)んとお(🅾)さ(🔹)え(⚫)る所(🔠)はおさえているのが面(😃)白い。
「文王が(🤲)なくな(🗯)られた後(hòu )、文という言(🥍)葉の内容(😑)を(🎎)なす古聖の(👈)道は、天意に(🍑)よ(🚟)って(🔞)この私に継承(🐫)されているで(🛣)は(📇)ないか。もしその文(wén )を(🚼)ほろぼ(👜)そうとするの(🐧)が天(tiān )意であるなら(🦒)ば、何で、後(🅰)の世に生れたこの私に、(🥛)文(🌲)(wén )に親(👠)(qīn )しむ(⚓)機会(😿)(huì )が与(💛)えら(🏽)れよう。文(wén )をほろぼ(👥)す(⏰)まいというのが天意であ(👫)るかぎり、匡(🍧)の人たちが、(♏)いったい私(😕)に対して何が出(👷)来(lái )るとい(📸)うのだ。」
とあるが、もう私も(📝)安(ān )心(xī(🏕)n )だ。永い間、おそれつ(🔕)つ(🤛)しんで、(🌒)この身をけがさないように、どうやら護りおお(⛸)せて(🥘)来たが(🌝)、これで死(🤾)ねば、もう(♓)その心(🕺)労(láo )も(🔕)なくなるだろう。ありがたいことだ。そうで(🕙)はな(🐳)いかね(🏏)、(🖌)みんな。」
先(xiān )師の(👖)こ(🌮)の言(🔎)葉に(😮)関連したことで、門人(rén )の牢ろ(😨)うも、こんなこ(🦐)と(🍎)をい(⚓)った。――
「(🐜)典籍の研究(🆑)(jiū(💀) )は、(📀)私(😆)も人(😔)(rén )なみ(🔁)に出来ると思(sī(📎) )う。しかし、君子(🏧)の行を(🌫)実践(⭐)す(🥪)ることは、まだ(💧)な(♿)か(🛵)な(🛡)かだ(🤟)。」
三四(一(yī )八一)
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