○ (🔅)昭公==魯(lǔ )の国君、(📣)名(🎾)は稠((🎶)ち(🛣)よう)、襄(xiāng )公((🍯)じよう(💩)こ(🥩)う)の子。
二(🍝)六((⤴)二三(sān )一)(🍥)
「(🚠)共(🐰)に学ぶことの出(chū )来る人(rén )はあろ(🛳)う。しかし、(🥘)そ(🗡)の(🚹)人たちが(🕑)共(🛂)に(🚯)道に(📒)精(🏯)(jī(📊)ng )進することの出(😛)来る人で(🏥)あるとは限ら(🚳)ない。共に(⬜)道(🤥)に精(jīng )進(💵)(jìn )することの出(chū )来(lái )る人はあ(🅿)ろう。しか(🐁)し、そ(🎉)の人たちが、いざという(🏺)時に確乎たる信念に立(💊)っ(🧗)て(🏈)行(háng )動を共(gòng )にしうる人(🧗)であるとは限らな(㊗)い。確乎(hū(🈺) )たる信念に立って行動を(📰)共に(🚎)しうる(🧟)人はあろう。しか(😋)し(💩)、(🐃)そ(👣)の人(ré(🧘)n )たち(🍆)が、複雑な(🤤)現(xiàn )実の諸問題に当面して(🐐)、なお(🛂)事を誤ら(🗞)ないで共に進(👨)みう(⛹)る人(🔰)であるとは限らない。」
○ 子貢は孔子が卓越(🚊)(yuè )した徳(🍂)と政治能力とを持(🍬)ちながら(🆕)、(🏌)い(👦)つま(🥁)でも(🅾)野に(🛅)あるのを遺(🗳)憾として(🚅)、(🎃)かようなこ(📿)とを(🥋)い(🕘)い出したの(💡)であるが、子貢らしい才気(qì )のほと(🈶)ばしつた表現である。それに対(🔀)する(🐢)孔(kǒ(⬛)ng )子(😮)(zǐ )の答えも、じようだん(🌠)ま(Ⓜ)じりに、ちやんとおさえる所はおさ(✅)えているのが面白い。
「野蠻(mán )なと(💁)こ(🔒)ろで(🎓)ございます。あんなところ(😎)に、どうしてお住居が出来まし(🚪)ょう。」
「流(liú )転(🗡)の相(🚖)す(🤱)がた(🥙)はこの通りだ(👘)。昼となく夜となく(🈺)流れてやまない。」
「(🦃)ぜいたく(🚮)な人(🎼)は不遜になりがち(🎇)だし、儉約な人は窮(🙄)(qióng )屈にな(🌡)りがちだ(🦇)が、どち(😶)らを選ぶかと(🤛)いうと、(🛶)不(bú )遜であるよりは、ま(🆎)だし(⛔)も(🥄)窮(🖼)屈な方がいい。」
無(💢)きを恥じ(🤛)らい
○ 政治家(📳)の態(🆗)度、顔色(🔛)、言語という(😔)ものは、いつの時(shí )代(🚶)でも共通(Ⓜ)の弊(💑)があるも(🔟)のらしい。
(🧞)互郷(🦐)ごきょうとい(🌫)う(👩)村(cūn )の(👼)人たちは(🐅)、(😷)お話にならないほど風俗が悪かった。と(🌑)ころがその村の一(yī )少年が先師(shī(😖) )に入(🤔)門をお願(yuàn )い(💥)して許(❓)されたので(😎)、門人たちは先師の真(🍶)(zhēn )意を疑った。すると、先師はいわ(🕶)れ(🕷)た。―(🌼)―
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