二三(二二(🏽)八)
一(📹)(yī )一(😠)(yī )(一九五)
深(shēn )渕(yuān )ふか(🛷)ぶちにの(🃏)ぞ(🚣)むご(😵)と、
「孔(kǒng )先(🕘)生(shēng )のような人(👭)をこそ聖人(rén )というのでし(🥤)ょう。実に多能であられ(💀)る(🈺)。」
○ (💤)本章は一(🆒)(yī )六(liù )九(📝)章の桓(huán )※(「魅」の(🔵)「未(🔧)」(🐓)に代(dài )えて「隹(zhuī )」、(🐹)第(dì )4水(💣)準(🔸)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言葉と同(tó(🉐)ng )様(yàng )、孔子(🏧)の強(qiáng )い信念と気魄とをあらわ(🎴)した言(🚊)葉で、論語の中(zhōng )で極めて目(🛒)立つ(🌫)た一(🛥)章である。
「(😗)何か一つ話してやると、(💛)つぎか(🗑)らつ(📢)ぎへと精(jī(🌚)ng )進して(📭)行くのは囘かいだ(⛅)け(👟)かな。」
本篇には孔子(😋)(zǐ )の(❕)徳(😾)行に関(🙉)する(💷)ことが(✏)主とし(🏡)て集録(💈)されている。
○ (🆗)綱==これ(🥞)を「網」の誤りと(🐍)見て「一網打(🤱)尽(📌)(jìn )」の意(🤚)味に(👋)解する説(shuì(🥩) )も(🤲)ある。しかし、当(dā(🎌)ng )時(💤)(shí )の魚獲(🎑)法に、大綱にたくさんの小綱をつけ(📲)、(💵)その(🍿)先に(🛒)釣針(☕)をつ(👄)けて、(🍌)それを水に流す(💺)方(fāng )法が(🚏)あり、それを綱といつたというのが正しい(🍖)ようである。し(💱)かし(🔈)、いずれにしても、(🧜)本章の結局の(🚶)意(🏍)味(✝)に(🏢)変りは(🈯)ない。
○ 以(yǐ(👬) )上(📿)の三章(zhāng )、(🎃)偶然か、論語の(👇)編纂(zuǎn )者(🐈)に意あつ(🆎)てか、孔(🖱)子の門人中最も目(🕦)(mù(🙇) )立つている顔渕(📑)と子路と(🔳)子貢(🏹)の三人(⏹)を(💊)つぎ(🚦)つぎにと(💤)ら(👭)え(🗒)来つ(🐇)て(🌳)、その(🌤)面(miàn )目を躍如たらし(🏴)めている。この三章を読(💻)むだけでも、すでに孔門(mén )の状況が生き生(🌂)(shēng )きとうかがわれるではないか(✏)。
○ 矢ぐる(🏚)み==原文に「弋(yì )」((🧠)よく)(🍋)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(🍀)根に(📋)か(📭)らませ、生擒す(🏝)る方法(fǎ )であつた。
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