「口(kǒu )の達(🌭)(dá(♎) )者なものは、(🚈)とかくつまらんことをいい出すものじゃ(🕜)。出まかせ(🎊)にいろんなことを云っ(👜)てい(🥠)る(🙇)うちには、(🍗)結構(🏚)世の中の憎まれ者(zhě(👙) )には(👮)なるだろう。仲(🗜)弓が仁者であるかどうか(❤)は私(⏱)は知らな(♓)い。しかし彼は(🤭)口だけは慎(shè(🚢)n )んでいるように見(jià(🔘)n )受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕合せじゃ。誠実な人間に(😝)は、口(🖊)などどうでもいいこ(🧟)とじゃでのう。」
「き(🐾)っとご教訓を守り通(🕟)します。」
「ど(🎚)う思う(📦)、お前(👙)(qián )は(😸)?(🐞)」(🐑)
(💌)楽長(zhǎ(🐫)ng )は、もう(🎞)默っては(🔢)居れなくなっ(🎅)た(🖋)。
使者の(⬅)報告にもとづいて、孔子が陽(🛵)貨の(🍲)家を訪(🦃)ねたのは、午近いころであっ(⚫)た。す(🖕)べては豫期どお(🏍)りに運(🍻)んだ。彼は留守居の(🎪)も(🍁)のに(🚀)挨拶を(✒)ことづけ(👶)て、安心し(👧)て帰(guī )途についた。と(⏬)ころが、ど(🔚)うしたことか、その途中で、(🛄)ぱ(🧝)ったり陽貨(🌞)の(🌥)馬車に出(😝)っ(📗)くわ(🏃)してしまったのである。
彼が(🐘)孔(🕳)子(zǐ(💈) )を送り(🌜)届けたあと、(👱)すぐその足(zú )で孟(🤘)(mè(🌙)ng )懿子を訪(🍢)ね(👰)たのはいうまで(🕥)もない。そして(😣)、もし孟懿(✈)子が、自己(💿)(jǐ )の権勢を誇示(😐)(shì )するためでなく、真に死者の霊に奉仕(shì )した(🍾)い一心か(🌪)ら、(😬)祭典を行おうとしていた(👆)のだった(🔑)ら(🥞)、樊遅の(📴)こ(🔷)の(😚)訪問は、彼に(🐷)とって、すばら(🤶)し(📟)い意義を(👂)もつことになった(💋)に相違(🛶)な(📄)い。しか(🤜)し、そのことに(💫)つ(🤙)い(🕷)て(🎢)は、記録はわ(🍕)れわれに何(💔)事も(⏪)告げてはいない。
懿子(🤒)は、(🐅)その意(yì )味がわかって(🗝)か、(💵)わからないでか(🤬)、或は、わかって(💓)も知(zhī )らん顔(😻)を(➡)する方が都(🤵)合(🤟)がいいと考えてか、重(chóng )ねて問いただしても(🎽)見(jià(🎇)n )ないで、帰(guī )って行(🖕)って(🏸)しまった(🔘)。孔子は(💁)、いくらかそれ(🚕)が気(qì )がかりにならないで(🔘)もなかったので(👦)ある。
かといって、孔子(zǐ(💇) )に対(🖲)し(❗)て、「(🖨)そん(🚻)な遠まわしを云(🐔)わ(🐨)ないで(🚛)、もっ(😁)とあからさまにいって(🔧)下さい。」とも云いかねた。も(⛵)し孔子(zǐ )に、諷刺(🌿)の意(yì )志(zhì )が(⛩)ないとすると(🤷)、そんなことを(🕒)云(yún )い出(💡)(chū )すのは、礼を失するこ(🚣)とになるから(🙆)であ(😎)る。
樊遅(chí(💉) )は(🏽)何(hé )の(🤞)ことだが(👂)わからなかった。「違わない」と(🌚)いうの(🤱)は、親の命令(🌮)(lìng )に背かないという意(yì )味(🍦)(wèi )にもとれ(🚈)るが、孟懿(🌽)子には、もう親(🔄)はない。そう考えて、(🚟)彼(bǐ )は手(🖋)綱をさ(🌡)ば(😢)きながら(📕)、しきり(🍯)と首をひねった。
(🚷)孔(🍫)(kǒ(🚰)ng )子(😙)は、このごろ、仲(🚇)(zhòng )弓(👻)(gō(🔦)ng )に(🏥)対して、そういった最高の讃(❌)辞を(🏿)す(🌓)ら惜しまなくなった。
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